[第五頁 ]

「偉大的母親」 (2012_5_20主日) 講員：陳瑞枝牧師
路加福音1：26-56（康加恩老師記錄整理，未經講員過目）

聖經吩咐我們要用諸般的智慧去傳揚天國的福音，所以在現代超炫、媒體各方面都非常現代化、非常摩登的時候，像我這樣LKK的牧師就把聖經用我們中國古代的戲曲—黃梅調小調，我把它編成四、五十年前台灣很風靡的黃梅調來唱路加福音這一段經文。這是因為我三十三年前在香港初信主的時候，有一次在一個廟口看到廣東人用粵曲在酬神，因為我本身是學文學和藝術的，我很喜歡這些古典的藝術戲曲和文學，所以我在那裏聆聽時，就深深的受感動，想到廣東人用粵曲酬神，那麼我的故鄉台灣，是不是也可以用歌仔戲、中國小調來傳揚天國的福音呢？因此，走過了三十三年，神很奇妙的終於在去年我跟台北真道教會到以色列學習之旅時給了答案。我們教會有一位姊妹在約旦河受洗（第一位），這位姊妹有一天很巧的和我同桌吃飯，我才知道她是歌仔戲的當家小生，所以我把自己三十三年來很想呈現的中國古典戲曲—台灣的歌仔戲，弄成戲劇來傳揚福音的想法告訴她，她就樂意和我合作，因此去年Christmas在我們教會就呈現了這麼一段，當然這是黃梅調國語的，由我們來呈現，她來唱約瑟那一段歌仔戲，我不懂歌仔戲，但聖靈很奇妙的就讓我會寫出那些很本土的歌詞，而且很受肯定。

所以這一次的母親節我繼續由嬰孩耶穌逃難埃及，十二歲的青少年、叛逆的耶穌不回家，三十歲成長的耶穌第一次行水變酒神蹟，就是母親跟祂自己的互動，因為時間關係，我今天還是要歸類在偉大的母親主題，來跟各位分享，因為這個月就是母親月，我們在座有好幾位母親，雖然母親節過去了，但這個月仍是母親月，我要奉主名來祝福在座的每一位母親：「母親節快樂，主的恩典滿滿與你們同在，阿們！」今天這麼長的經文要呈現的三個主題，就是一位偉大的母親它需要有哪三個重要的表現，才能稱為是位偉大的母親？我個人從經文上面領受的，有三大重點，第一就是，一位蒙大恩的女子；第二就是付代價的母親；第三就是一位傳天國福音的使女。

我們來看第一點：一位偉大的母親就是蒙大恩的女子。剛才長老為我們讀的經文，很清楚的告訴我們，當馬利亞領受天使的啟示時，她並不是很高興的反應：「哇！天使來向我問安耶！」她乃是感覺到非常的驚慌！這樣一個情緒的表現代表什麼？代表她是一位非常機警、靈敏的姊妹，而且她聽了天使問安之後，她心裡非常驚慌，這個驚慌就是反覆的思想，她的思想不是單一條線出去而已，她是想過去在想回來，才叫做反覆，反覆就是舉一反三，再三的思考，所以我們可以知道她是非常細心的姊妹。我們人要是不能思想，這是愚拙的，我們思想也分兩種層面，一種是屬世界的思想，另一種是屬天上的思想，也就是智慧的思想，什麼是智慧？在箴言書裏頭告訴我們，唯有認識耶和華才是智慧的開端，智慧是無限大的，可是當我們與這位智慧的  神連結時，我們以祂的立場來思考任何事情的時候，這個思考就是一個智慧的思考。

我們知道，思想與思考對一個人是非常重要的，因為思想會影響一個人的習慣，你常常這樣思想，你的習慣思考模式就是如此，這樣的模式會造成你的習性，也就是你的習慣、你的性格，一個人的性個也常常會去決定他的命運，所以當我們知道站在一個智慧的立場來思想的時候，他的命運就會被智慧引導，走向蒙福的立場；要是他的思想是站在普通屬世的立場，即使他贏得了今生，他還是得不到最高智慧、永遠的祝福，也就是永生的祝福。所以思想這件事情的時候，一定要站在一個渴慕智慧、認識智慧的立場，我們就能夠蒙受永遠的祝福。而我們再看到馬利亞的呈現，當她聽到天使的問安反覆思想之後，天使跟她說：「你要懷孕生子，」她馬上有個反應就是，我還沒有出嫁，怎麼能夠懷孕生子呢？所以我們知道，當天使繼續跟她講懷孕生子要取名叫耶穌，「耶穌」的意思就是把百姓從苦難中拯救出來，也就是他們舊約聖經裏頭，先知們啟示的那一位彌賽亞，他沒有因為以色列百姓日夜渴慕、等候的彌賽亞要藉著她來出生而感到驕傲，她的反應是謙卑的立場，實際的自己是未婚的女子，怎麼可以承受這麼大的重責大任呢？接下來就是天使藉著她的親戚以利沙伯這一位年老無子的親戚已經有了男胎，已經懷孕六個月了，就是那素來不能生育的，已經有男胎六個月的，來給她做一個印證，印證上帝要揀選她，使她成為彌賽亞的母親，這樣的預言帶給她安慰和鼓勵，所以當馬利亞領受天使這樣一個印證，就是她的親戚以利沙伯已經懷胎六個月，她就願意來領受上帝的大使命，她說：「我是主的使女，情願照你的話成就。」也就是天使的話來成就，這裡表現出馬利亞的宣告、她的信心，她是主的使女，即使在那個年代未婚生子需要承受整個社會的指責、辱罵，甚至每個人都可以拿石頭將她打死，這樣的一個苦難她都願意承受，因為她的信心使她勇敢的承受這樣一個大使命的挑戰。我們看到她這樣的六個人格特質，她機警、智慧、謙卑、信心，而且順福，這樣的六大人格特質，因此她可以成為一位上帝悅納揀選的蒙大恩的女子。

第二點我們看到，她也是一位付代價的母親。剛才長老給我們讀的經文裡講到，她受了這個大使命以後，就急忙起身往山地去，這裡我們可以來分析她的六大特點：第一，她採取行動。我們常常會心動，可是卻沒有行動，有時候聖靈感動我們做某些事情，我們沒有去做，到時候我們就後悔莫及，因為錯失了良機。我自己在信仰的三十三年過程當中，也不斷在學習這個聖靈的感動，馬上要行動。我第一次來到貴會，對貴會的環境感到陌生也好奇，所以一進會堂時，牧師就帶我參觀貴會的環境，我很享受，因為這是我最喜歡的禮拜堂模式。我年輕的時候家住台中，對面是浸信會，也就是這種歌德式的建築，我非常喜歡，所以我繞了一圈，又看到走廊放了很多傳福音的材料，貴教會的會友真有福氣，不用自己跑到各大書局去找，因為教會已經為我們預備很多。

剛才我進到大門，同工告訴我剛剛我的手機響了，其實一般人都知道我禮拜天早上在服事主，除了重要事件沒有人會打電話給我的，當然正式崇拜時，我就會關機，所以我就忘記跟我的同工作一個連結的禱告，所以我趕快進來看手機，原來是我先生在找我，他看我早上匆匆忙忙的出門，忘記帶鑰匙，所以他說要把鑰匙放在管理處，讓我回去時拿，我聽完後就關機，但那時一看已經九點了，可是看到牧師和同工還在看power point，我就知道主真的憐憫我，讓我能有時間跟同工作做一個服事前潔淨的連結禱告。以前的我不是這麼靈敏的，我常常心動不行動，現在經過幾次經驗之後，我就覺得聖靈感動我們，我們就要馬上採取行動，因為雅各書裡講「有信心沒有行為，有什麼益處呢？信心沒有行為就是死的。」所以鼓勵各位，當聖靈感動我們的時候，我們就要馬上採取行動，好嗎？所以我們看馬利亞一領受大使命之後，她就馬上起身，而且爭取時效，因為她一領受大使命時，聖靈就改變她了，她第一件想起的事情，不是要去看看以利沙伯是否真的懷孕，因為她對神有絕對的信心，神差遣天使給她啟示的話，她絕對相信，但她為何要長途跋涉去找以利沙伯呢？事實上她是要去跟她好好的一起禱告等候主，一起靈修，互相共勉，來完成上帝的大使命。所以我們看到她從居住的加利利拿撒勒往山地去，而且這個山地是在南地。我剛才有分享到，去年底到以色列，我們從加利利一直往南地，事實上我們坐車是走走停停，因為一路上參觀，可是我們想馬利亞當時是沒有車子的，即使她騎著驢子也不是很快，我們估計她不走十天也要走五天，很辛苦，而且以色列是個很荒涼的地方，很乾旱，我們很懷疑為什麼「流奶與蜜之地」是一個沙漠，導遊跟我們解釋，「流奶」是指那裏有很多的羊群，有很多的羊奶，「蜜」是花草樹木，是有蜜蜂來採蜜嗎？不是的，而是那裏有一種叫做「蜜棗」的，它可以釀蜜，回程時他還帶我們去買。整個以色列地是很乾燥而且很荒蕪的，當她從北地走到南地，不走十天也要五天，而且南地比較多山，她這樣長途的跋涉，一個女孩子家走這麼多的路，她是非常艱苦的，而且是費時的，她為了要承受這個彌賽亞母親的重責大任，她願意付上代價，沒有一個人可以承受這樣的重責大任，因為救恩已經完成了，可是上帝仍然把一個重責大任給我們在座每一位母親，就是我們要生養眾多，不管我們生一個生兩個，我們要教育他，這個責任是重要的，因為每個人都是按著上帝的形象和樣式造的。

我們接下來看馬利亞她另一個行動，當她一見到以利沙伯，她就問她的安，這個問安表現在兩個層面，因為她一問安，以利沙伯腹中的胎兒就歡喜跳動，她的問安帶來兩個祝福，一是這個胎兒歡喜跳動，另一個祝福就是以利沙伯被聖靈充滿，胎兒歡喜跳動表示他在母腹裡頭已經知道，他的責任就是要成為一位開路的先鋒—主耶穌的開路先鋒，而且以利沙伯被聖靈充滿，三次的稱讚馬利亞是有福的，所以三次的祝福也被譜成以利沙伯之歌。接下來馬利亞成為蒙福的母親時，她領受一個更重要的使命，就是傳福音的使女，她的傳福音讓我們看到三大特點，她不是只有用口傳而已，她說「我心尊主為大」用她的口來說，用她的肢體語言，是代表她身體的現象，她的心尊主為大，在神學的「人論」裡頭，人到底是二元論還是三元論？其實聖經上都有啟示，聖經講到人是有靈魂、有身體的，這是二元論，可是聖經也講到人是有靈、有魂、有體的受造物，也是三元的，因此華神的林道亮院長就講到人論的裡面，就是二元三用說，我覺得用三個層面來分析的時候，就很詳細說，我們來服事主的人事實上就是要全然的擺上。

馬利亞的尊主頌後來也被譜成一曲舉世的名曲：《萬福的馬利亞》，在天主教來講就是《聖母頌》，我們基督教就叫《尊主頌》，我們來分析尊主頌的內容裡頭，講到六大點，第一她說這位神是顧念人的卑微，因為她認為自己是不配的，可是  神卻揀選她成為一位彌賽亞的母親，「顧念」兩個字讓我們知道  神是一位慈愛的  神，以  神的本性來講，祂的三大特性在系統神學裡就是聖潔、公義、慈愛的  神，在這裡顧念就歸類為慈愛，接下來說「祂有權能成就大事」，就是一個未婚的女子居然懷了身孕，所以她就知道舊約啟示的彌賽亞要藉著她來誕生，上帝的權能是人沒辦法想像的，剛才長老在領詩時，在禱告中講了一句話，我很感動，他說：「上帝的意念高過我們的意念，上帝的旨意高過我們的旨意。」以賽亞書這一段話我也很喜歡，自己在無能為力的時候，就跟阿爸父撒嬌，拿這句話來向祂祈求，當然要按祂的旨意，不是按我們自己。接下來看到尊主頌裡還講到，祂的名為聖，就是尊主的名為聖，這個主在主耶穌的禱告裡就講到，我們要以天上的父為聖，願人人都尊祢的名為聖，這個「聖」字無論在希臘文或是希伯來文，都是指同一個意思，就是「神聖、聖潔」的，我一進禮拜堂以為教會的敬拜方式屬於比較傳統的，感謝  神，長老有帶大家唱一些敬拜的詩歌，我一看到牧師手舉起來，我就放心了，因為我們真道教會是一個很先進的敬拜讚美模式，早期我剛從香港回來，在那裡讀聖經學院時，就知道這個教會，他們是追求聖靈的教會，第一個把聖靈充滿、敬拜讚美從香港、美國帶過來台灣的。所以我每到一個教會服事，除了看禮拜堂的建築，來思考這個教會是傳統的還是現代的，感謝  神，一進到教會就知道我們也是用  神所賜的百般恩賜的智慧，雖然建築看起來是傳統的，但裡面還是充滿著聖靈的運行和感動，讓我們的敬拜非常的活潑，非常的美，而且每一個敬拜的過程，長老帶出的禱告真的是聖靈自己在帶領，因為  神是聖潔的，這一位被殺的羔羊是聖潔的羔羊，所以我們要體會馬利亞講到祂的名為聖，這個名除了主耶穌教導我們的主導文，天父是聖潔，神聖的  神，主耶穌是  神的兒子，祂是不是一樣是聖潔的  神呢？是的。所以在這裡馬利亞很清楚這一位主要藉著她來出生，她所要生的這一位三一  神是聖潔、不可侵犯的  神，也就代表  神聖潔的本性。接下來祂說祂憐憫敬畏祂的人，憐憫固然是慈愛，但這裡要講的重點是聖潔，上帝是憐憫聖潔的人，因為希伯來書講到「人非聖潔就不能見上帝的面」，人既然不能見上帝的面，上帝要憐憫他都很難，所以台灣話有一句話說：「也要神，也要人。」天助自助者，自己要幫自己，自己願意敞開，願意接受，神才有辦法來賜福，所以這裡講到敬畏祂的人，這是主要的條件，我們要懂得上帝的屬性來敬畏祂，明白上帝的聖潔，以致於上帝的憐憫就會賞賜在我們身上。

接下來講到祂行使公義，祂使驕傲的人降卑，使謙卑的人升高，這是上帝公義的屬性，還有使貧乏的能夠飽足，富足的空手回去，這一句話講到上帝社會公義的要求，今天是總統的就職典禮，當然我們基督徒不參與這些政治的是非，但是最近我們看每個電視台、報紙等的報導，大家都很焦慮，因為油電的升高，整個經濟的貧富不均，聽說昨天有十幾萬的人去遊行，但我覺得對於基督徒來講，我們要為我們的政府禱告，為這個土地來禱告，因為這是上帝賞賜給我們居住的地方，也就是英文所說的，吾土，我們的土地，使我們的社會不要呈現嚴重的M型社會。

最後講到祂守約施慈愛，因為祂紀念雅各，紀念亞伯拉罕的約，神的救恩在祂來之前一定都是開放的，所以對我們基督徒來講，這是我們的一個重責大任，我們要把上帝的慈愛藉著各種方式把天國的福音傳揚出去，讓天國的救恩能在這世代被信仰，直到主再來。我們看到六大點，上帝用祂的公義慈愛，三個屬性來表現的時候，我們就知道我們的行事為人也要按著上帝的形象。

最後結論講到，馬利亞和以利沙伯同住三個月才回去，這三個月她們在做什麼？我們看到她們兩姐妹各自唱了一段對上主的尊崇詩歌，我們相信她們一定大大禱告。奉主的名設立的教會一開始都是敬拜讚美，把會眾帶到敬拜的至聖所之後，來到主的聖寶座前，接下來都是禱告，這個禱告就是願上帝的國能在祂的旨意與時間當中降臨，我們一起來禱告。（完）

「聖經中兩位偉大的屬靈母親」 (2012_5_13主日)講員：鍾聲揚長老
箴言二十三22~25

（康加恩老師記錄整理，未經講員過目）

弟兄姊妹早安！三十一年前我曾站在這裡分享過信息，這是我屬靈的家，我在這裡信主、成長，也在這裡受到造就與栽培，不曉得多少人認識我們的何老牧師與師母？他們是我的屬靈父母，對我非常多的關心和教導，我終生感激，他是我們在屬靈方面很好的榜樣，我很為我們教會引以為傲。

今天能站在這裡分享這個信息，我感到很榮幸，這也是我的一份責任。我們再讀一下新譯本這兩節聖經是怎麼說的：「要聽從生養你的父親；沒有他，就沒有你。你母親年老，要孝敬她。要讓你的父母快慰，讓你的母親歡喜。」讓我們一起禱告：「天父我們感謝祢！今天早晨我們在這裡要分享祢的話語，要從祢的話語來看這兩位偉大的屬靈母親，求祢親自與我們同在，主祢再次用祢的寶血畫定界線，讓這裡沒有受到任何的攪擾，主祢的聖靈親自在這裡，主預備我們的心，讓我們的心好像一個好的地土，讓祢的話進入到我們心裡面的時候，就能夠結實百倍，結出好的果子出來，主在這時刻把我們心裡一切不能夠讓祢的聖靈及旨意自由運行的，奉耶穌的名再次去除掉，主耶穌讓我們在這裡傳講的信息，是祢要我們聽到的信息，也讓不管是講的或是聽的，都讓我們在祢聖靈的感動裡面，我們一同來受教，求祢帶領以下短短的時間，奉耶穌基督的名禱告，阿們！」

主席剛才已經講過了，今天是母親節，我對在座的母親們致上最高的敬意，沒有您也不會有我們，我們感謝您們。在一年當中，按照美國的統計，一年三百六十五天，今天是餐廳最忙的一天，在美國甚至比所有的感恩節、聖誕節和新年的餐廳訂位還要忙，這是大家在外面請媽媽吃飯最多的一個節日，所以我們需要認識母親節的由來，不曉得在當中有多少人知道母親節是怎麼來的？知道的請舉手。

母親節的由來
我稍微介紹一下母親節的由來，有一位姐妹叫做安娜‧查爾維斯（Anna Rees Jarvis），她是1864年出生的，在西維吉尼亞州（West Virginia）的一個教會聚會。她是一個熱心的姐妹，在主日學裡教了26年，一直到她去世了以後，她的女兒在她去世一年後，為了紀念她，他們做了一個感恩的追思禮拜，在這個禮拜裡只為了紀念這位母親。美國很多很有名的人，這裡講到一個迪奧多‧羅斯福，以及當時的煤油大王—約翰‧洛克斐勒 (John Davison Rockefeller)，他們聽到了這個消息就去資助她，在1914年的5月7日，由美國的阿拉巴馬州眾議員在國會裡，訂這一天是母親節，經過參眾兩院通過了以後，在每年五月的第二個禮拜天，做為母親節，這是母親節在歷史上的由來，此決議經第二十八任美國總統威爾森（Woodrow Wilson）簽署同意生效，一直到今天在全世界有非常多的國家慶祝母親節。安娜在她母親的追思禮拜當中說：「母親她們送出最多，所得的報答卻是最少的。」

美國總統威爾森也是自幼喪父，母親靠著洗衣服賺錢養活他，並教育他從小學到大學，所以他在畢業時特別邀請母親去參加畢業典禮，他的母親從鄉下去，不好意思就躲在一個柱子後面，當時威爾森拿到一個金牌獎，他就從台上跑下去找他的媽媽，把牌子掛在媽媽的胸前，告訴她：「我今天所得到的金牌，不是我的，是母親的功勞所得到的。」所以威爾森總統頒發這個母親節是有很特別的意義，因為他是這樣一位孝順的人。安娜她的媽媽一生最愛的花是康乃馨，所以她就在追思禮拜時發給每一個人一朵康乃馨佩戴，表明母親是純真、潔白、熱誠且耐勞的意義，所以當他們頒布這個母親節的時候，美國的總統要求每一個官員這天都要佩戴康乃馨的花。

在聖經中有兩位偉大的母親，在母親節給我們勉勵，我相信除了上帝的兒子—耶穌是　神給我們最大的禮物以外，神給我們世人另外一份最大的禮物，就是母親。我在今天早晨跟大家分享聖經中記載的這兩位母親。第一個母親是把信仰和信心傳承給兒女的母親，這個人叫做友尼基，她是提摩太的母親；第二個我要跟你們分享的是天上的大恩典，最偉大的母親，就是耶穌的母親，她的偉大不是因為她是耶穌的母親，而是她在屬靈上，以及她在上帝面前的心，和怎樣教養兒女。

提摩太的母親友尼基
我們先來讀一段聖經，在使徒行傳十六章第1~2節，提摩太的母親叫做友尼基，我們翻到一起來唸：「保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。」

提摩太是保羅屬靈的兒子，我們透過聖經知道他的母親是猶太人，爸爸是希利尼人，但他的媽媽是信主的，聖經寫說「路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。」所以他是一個很棒的人，友尼基她教養兒女神的話，而且是一個敬虔的母親。第二，她是傳遞信仰及信心的一個母親。教養有兩個方面，一個是教，一個是養，養就是給他東西吃，我在美國住了很多年，他們有個現象就是小孩十八歲以後就被趕出家門，所以他們很早就獨立，很多人高中畢業後就開始工作，而且老年人非常的孤單寂寞，他們只養而不教；第二個是教育，提摩太之所以受大家喜愛，就是因為他的人格教育很好，你們有沒有看過很多大陸的獨生子女，沒有人可以管得住他，放縱又沒有是非之分，溺愛對他的人生會造成很壞的影響，所以人格教育非常重要，使孩子能夠懂事又守本分；再來是知識的教育，中國人很重視教育，為了孩子而搬到好的學區，進好的學校，深怕孩子輸在起跑點，從美術、跆拳道、音樂等樣樣都學，但知識的教育不能給人正確的價值觀念，還有第三個就是聖經的教育，提摩太後書3:15「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」所以提摩太從小就明白聖經，這是他媽媽教他的，如果你很看重孩子的教育，更需要用上帝的話語，也就是聖經，來教導你的兒女，這才是一生最大的資產和財富，我們一起來讀箴言22:6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」用聖經的話來教導你的兒女，使他走在正確的道路上，第二個是友尼基是傳遞信仰與信心的母親，提摩太後書1:5「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。」這裡講到是「無偽的信心」，sincere的faith，非常誠懇的信心，英文是用dwelt，就是深深的住在你的心裡，他相信誠摯的信心不只住在外祖母和母親的心裡，也住在提摩太的心裡。在座當中有三代基督徒的請舉手，感謝主！要把信仰跟信心傳遞下去！我舉個例子，每個禮拜天來聚會的時候，你的孩子是否有帶來？這就是傳遞信仰的一種方式，他在教會裡看到這些信耶穌的人，如何領受 神的話語，怎樣敬拜 神，他就知道這是一個信仰。我想到另一個例子，在座的陳長老，我們認識他的父親，他們家晚上都要聚在一起唱詩歌、讀 神的話，分享 神的話，由一家之長來主持，假如小孩在這樣的信仰環境裡成長，他就能承續你的信仰，就知道這是他生命裡很重要的；第二個要把信心傳遞下去，在你的生活和工作上面，你的孩子會看你對上帝的信心如何表達出來，甚至是服事的態度，提摩太的媽媽友尼基做到了，她把信心的種子傳遞下去，我們都會想，最好留個七位數在戶頭，或是留房子和車子給孩子，但給孩子這些東西是最好的嗎？有的時候就是因為這些東西害了他，所以這些東西不一定是最好的，他生活上需要的東西你當然可以留給他，但傳承你對上帝的信仰和信心，使他終生受益，這才是最好的。友尼基這個名字的意義，是「美好的勝利」，一位母親最美好的勝利，就是她的兒女能認識主，並且敬畏主、愛主，成為上帝蒙慈愛的兒女。

耶穌的母親馬利亞
再談到第二個母親，世界上最偉大的母親就是馬利亞，她是耶穌肉身的母親，我們來讀路加福音1:27~29「到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；天使進去，對她說：『蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！』馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。」我們繼續看38~39 節：「馬利亞說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』天使就離開她去了。那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城；」再看45~46：「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。馬利亞說：『我心尊主為大；我靈以　 神我的救主為樂；』這三段都是講到耶穌降生之前，馬利亞是怎樣的一個人，她是有信心、勇敢，並且順服的一位母親。在千萬人中，為什麼上帝要揀選她呢？第一個，馬利亞相信上帝的話會成就，第二個，她很勇敢，假如當時候這樣的話傳出去後，約瑟不娶她了，馬利亞的結局就是被石頭打死，第三個，她很順服這位主，第四個是當天使告訴她時，她去找以利沙伯求印證。有時候我們對於 神的話沒有求印證，但這對於馬利亞這位小小的女子來說，是很不容易的一件事，她印證上帝的話之後就接受了，假如是你，做得到嗎？她不只順服，也敬拜上帝，她說「我心尊主為大；我靈以　 神我的救主為樂。」假如有一天天使來找你，告訴你 神要呼召你，你的反應是什麼？你是否預備好了？

路加福音2:19 「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。」2:51「他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。」當天使告訴馬利亞她即將懷孕生子時，她就思想這個事情；後來牧羊人告訴他們夫婦，天使要他們來看這孩子的時候，馬利亞也把這些事存在心裡。最後耶穌十二歲時去聖殿，守節回來時走失了，後來父母將祂找回時，祂說：「我當以天父的事為念」，但祂仍然順服父母，跟他們回家，馬利亞也把這件事存在心裡頭。很少人知道Mary這個名字的意思就是「苦」，她一生當中有許多的苦和經歷，太多事情發生在她身上，是超過她能夠想像和明白的。有一位先知叫做西面，他跟馬利亞說，你生的孩子在以色列裡會使很多人的心顯露出來，但妳的心要像被刀刺透一樣。你聽了以後是否嚇一跳？有多少黑暗和痛苦，甚至最後主被釘十架的時候，是沒有辦法明白，也沒有人可以問的，但馬利亞將這些事存在心裏，反覆思想，她有苦也有樂，在樂的時候她沒有四處宣揚自己是耶穌的母親，在苦的時候也沒有抱怨。有兩件事情是你在生命中可以運用的，一件是保守你和上帝之間的秘密， 神才能夠成就在你生命的工作，當你把這些都講出去時你就洩密了，魔鬼就是在一旁看何時他能夠明白這件事，他就能夠來傷害你；

第二個，讀聖經時讀不明白的，就是這句話「存在心裏，反覆思想。」有一天上帝的話就會來到你的生命當中，告訴你所不明白的，第三個「他告訴你們什麼，你們就做什麼」約翰福音2:4~5耶穌說：『母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。』他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」這是耶穌所行的第一個神蹟，當時婚宴的酒用完了，耶穌的母親就趕快跟耶穌說you can do something，雖然耶穌回答「我的時候還沒有到」，但馬利亞就向用人說「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」耶穌在世上只有三十多年，他服事 神只有三年的時間，三十年的時間他都跟媽媽在一起，當祂十二歲時聖經還有提到約瑟，但之後就再也沒有提到，所以馬利亞是獨自一人養和教這個孩子，直到祂三十歲的時候。三十年的教養和預備，主耶穌才能在三年半中做事奉天國的工作，馬利亞給了一個孩子所需要的愛和教導，這很不容易，但時候到了，就要放手讓孩子去做上帝要他做的事情，或是說「失盡母親的地位，卻是順從孩子的母親」，有時做父母的想要控制孩子，甚至希望孩子一輩子服事自己，但馬利亞學習不把自己的意願加諸在兒子身上，放手讓耶穌去做上帝要祂做的事，這是一個很好的榜樣。馬利亞的一生沒有享受到很多做母親的特權，雖然耶穌是她的兒子，但耶穌是上帝的羔羊，是要來完成上帝救贖的計畫，馬利亞的蒙福是因為她相信、順從 神的話。第四個，她是失去兒子使世人得到救贖的母親，約翰福音19:25~27「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』從此，那門徒就接她到自己家裏去了。」這裡講到在十字架的那一刻，她看到自己心愛的兒子流血受苦，被釘在十字架上，經過各樣的羞辱和譏笑，而且所有的門徒都離開了，馬利亞卻是在那裡勇敢的站著，與主同在，承擔主的憂患和痛苦，陪她的兒子走完在世界上的最後一刻。當初亞伯拉罕要獻自己的兒子以撒時，神在山上預備了羔羊，但馬利亞卻是心被刺透，看著自己的兒子流血死去，失去兒子使世人得到救贖，這母親忍受最大的椎心之痛，她是謙卑順服主的母親。

今天在我們的屬靈生命當中，我們是否肯為主的緣故放下一個母親的特權，讓上帝的旨意在你的兒女身上能夠成就？也許他被呼召做牧師，有人說：「好的兒子去讀博士，念台大，不好的還可以考上文化，最不行的就去念神學院。」這當然是玩笑話，但你看看，他去讀神學院，有多少人因他而蒙受上帝的恩典，也許 神呼召你的孩子去做宣教士，你能讓他去做上帝要他做的工作嗎？馬利亞是一位失去兒子的母親，但她卻讓世界上的人得到上帝的拯救。

勉勵今日為人父母的，我們一起來看以弗所書6:1~4「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。」按照聖經，第一個是要聽從父母，我們做人子女或是為人父母的一同來勉勵，有時候聽是很難的，聖經說要聽，而且要從；第二個是孝敬父母，要孝順他並且尊敬他，雖然他年紀大了，行動不方便，但你還是要孝敬他；第三個要感恩，使父母歡喜，舊約在出埃及記的十誡裡，第五條「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜的地上得以長久。」所以我們要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。再來是要勉勵父母，教養兒女，傳承你的信仰和信心，並且放手讓 神的旨意在你兒女身上工作，還有要支持禱告，替他們加油，我們為人父母的，有一天到 神那邊去的時候，我們要沒有羞愧，因為兒女是上帝給我們的產業，所以有一天你到天上去的時候，你的兒女會起來給你稱讚。

最後一個結論，在父母無條件的愛裡，天下無不是的父母，不曉得你是否有解不開的結？假如你有不是的父母，藉著 神你可以原諒他，上帝會幫助你原諒他，這是我今天早晨加上去的，我覺得上帝要對我們說話，可能在我們當中有人是和父母處不好的，你要怎樣去原諒他們，假如他們傷害你很深，當你原諒他們時，上帝就會醫治你、賜福你，因為你願意這樣做。為人子女的，假如你有不是的話，你應該回去求得父母的原諒，與他們和好，神會賜福你，今天早上很重要的一件事情，你可以做的，上帝來是要讓兒女的心歸向父母，父母的心歸向兒女。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，父母不在的，要思念他們為你所做的；父母在的，趁還有機會好好孝順父母，我們一起低頭做禱告：

「天父我們感謝祢，今天早晨向我們每一個人來說話，藉著祢的聖靈。主！因為人的話是軟弱、沒有力量的，祢的話卻是帶著能力，好像馬利亞所說的，神祢的話是帶著能力，敞開我們的心來向我們說話，讓祢的話能夠改變我們的生命，讓我們不只是在這裡聽聽而已，而是願意遵行祢的話去做，主因為祢告訴我們雨水從天而降卻不返回，讓撒種的有種，要吃的有糧，祢的話也不徒然返回，今天早上藉著我們分享的這兩位母親她們好的榜樣，她們好的屬靈特質，勉勵我們每一位，幫助我們，讓我們回到父母的面前，主讓我們知道是祢美好的旨意，而且我們要來遵守這美好的旨意，祢就賜福我們在世長壽，而且這是第一條帶應許的誡命，主祢使用今天早晨所講的話，讓這段話能夠結實百倍回來，求祢賜福我們每一位在這裡所聽到的話語，主耶穌我們謝謝祢，將一切的榮耀都歸給祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。」 ---完---

「蕭東山牧師 薩克斯風演奏與見證分享」(2012_4_22主日)

弟兄姊妹平安！感謝主的恩典，還有許牧師的安排，讓我今天能夠來到景美禮拜堂，看到這麼多的主內弟兄姊妹，真是靈裡歡喜快樂！本來是兩堂，但合併成一堂，這樣我才不會太勞累，可以集中一場，很精采的講，就算早上冒著斷氣的危險也要努力吹下去。

主耶穌曾說：「來！凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來。」「來！跟從我。」「來」的希伯來文原文意思就是面向上帝，來到　 神的面前，得到從天上來的祝福，所以「來」就是得到福氣，跟「去」不一樣，去就是背對福氣，離福氣越走越遠，所以今天來到這裡的人，都是有福氣的人，阿們！請用你最慈愛的笑臉跟你旁邊的人說：「你是一個有福氣的人！」

我在台上看到大家的笑臉，感到非常高興，其實我本來是一個很「閉俗」的人，但我看到各位用笑臉幫助我，我就不會害怕。有時候我們幫助人，不一定要用很多的錢或是力氣，只要用我們的笑容就能夠幫助人，只有親愛的天父每天用祂慈愛的笑臉來幫助我們，在這麼多可愛的笑容面前，我想我用演奏的會比我用說的更好！

在演奏之前我要介紹一種漢藥材，但我今天不是來賣藥的，這種漢藥材叫做「當歸」，大家知道「當歸雞、當歸鴨」，冬天若吃當歸，身體就會暖和起來，不管什麼症狀，開藥都要加入當歸，你頭痛、骨頭斷掉、胃痛的藥也都要加入當歸，因為當歸能夠將藥的效果帶到你病痛的所在，所以又叫做「帶路藥」，我們基督徒也要做當歸，要把外頭不認識上帝的人帶到教會，讓他得著福氣，「當歸向主耶穌」，阿們！

太陽如果是我們的耶穌，什麼能夠在晚上反射太陽的光？是月亮，月亮在夜晚的時候能夠微微發光，我們要作月亮，所以我現在要演奏一首《月亮代表我的心》。

之前我演奏這首歌的時候，我的頭髮還是黑的，日子過得真快，以前不管參加哪一個樂團，我都是樂團裡最年輕的小夥子，但現在小夥子已經變成老伙子了。以前常有人跟我說：「嘿！年輕人，年輕就是本錢。」但什麼叫做本錢我不知道，當我知道「年輕就是本錢」的意義的時候，很抱歉，我的頭髮已經白了。所以日子過得很快，有時候我們不得不安靜下來，思考一些我們生命的問題，摩西在聖經裡說一句話：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」年紀越大的人越能體會這句話的意思，我一生演過很多大型的演奏會，在很多總統面前都演奏過，是一個相當大的場面，這真的不簡單，曾經有一次演奏結束後，五位總統一個個走到前面跟我握手，其中南非總統和總統夫人跟我說一句話，說我今天演奏的是他最喜歡的歌，這樣你就知道我的年紀大概多少了，五位總統跟我握手，也不過如此，很快就過去了，我們的記憶就消退了，就算你今天是奧運金牌得主，真的不簡單，全世界只有你一個，但兩年之後就沒人知道你是誰了，所以一世人沒什麼值得誇口的，只不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去，飛去哪裡都不知道，還好摩西又說一句話：「求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」這句話的意思就是說，求　 神讓我們有智慧去過世上非常有限的年日，甚至我們要用智慧來追尋那永恆的生命，因為世間很快就過去了，所以我人生的前半場糊裡糊塗的過去了，這時候我想來演奏一首歌，叫做《感恩的心》，我發現我是信主之後才懂得感恩，懂得感恩的人是快樂的，是滿足的人，現在獻上這首《感恩的心》。

感謝主！所以我們今天才能在這個當中，享受　神的恩典，在一個美好的早上，我用音樂和我生命的見證來榮耀主的名。我人生上半場糊里糊塗的就過去了，一不小心頭髮就變白了，直到有一天，有個年輕人來到我家，要跟我學薩克斯風，頭一次來到我家，一進門我還沒給他上課，他就先給我上了一課，我以前很會拜拜，我初一十五一定要到恩主公那邊拜拜，你知道我們本省人的神主牌都放在長子那邊拜，我在家排行老三，上面還有兩個大哥，但因為我很會拜拜，所以我媽媽很放心就把神主牌都放在我這邊，我拜很多尊，一尊觀音、一尊土地公，反正人拜什麼我就跟著拜，有人問我知不知道關公，我說我知道，關公臉紅紅的。這學生一進門看到老師拜拜，拜得天花板都燻黑了，他就跟我說：「老師，你怎麼不信上帝？上帝很好耶！」我問他上帝有什麼好，學生就拿起紙和筆畫了一個十字架，他說：「上帝愛世上的人，甚至將祂的獨生子賜給我們。」我當時實在聽不懂他在說什麼，我只覺得這個學生一副很聰明的樣子，後來他邀請我去教會，到了教會，我發現教會有兩樣我所欠缺的東西，一個就是「愛」，上帝就是愛，一個是「上帝的話」，這本聖經就是智慧。以前我以為自己很會愛，很懂得愛，但是我們的愛會因為環境而改變，會退色，甚至我們的愛會變成恨。

以前我也是一個很驕傲的人，其實每個人都很驕傲，我們人就是驕傲，有才幹、沒才幹都驕傲，所以我更有理由驕傲，我到哪裡都能聽到自己演奏薩克斯風的音樂，去餐廳或是飯店吃飯時，他們播放的薩克斯風音樂都是我吹的，我錄的，有時候我開車打開收音機，像是鄧麗君的歌，裏頭的薩克斯風伴奏也都是我演奏的，到現在的張惠妹、江蕙、蔡琴，甚至香港四大天王他們在唱歌時，後面飄來飄去的薩克斯風，也都是我錄的，我在飛機上，耳機一戴，飛機上也有我吹薩克斯風的聲音，包括台灣的中華航空，中國大陸的南方航空，所以我當時就以為自己是個成功的男人，是個了不起的人，無形中就驕傲了起來，但是在我生命當中，我最能掌握的事情，最後卻失控沒辦法掌握，這時我才知道自己並不是「了不起」的人，我只是個「起不了」的人，這兩者相差很大，所以我認識　 神的時候才知道，原來這個世界是沒有智慧的，智慧是從天上來的，上帝口裡所出的一切話，就是聖經，所以聖經裡有一句話說：「人活著不是單靠食物，乃是靠　 神口裡所出的一切話。」阿們！

人活著不是吃飽就好，若是吃飽就好，人就變成？（我們不要罵人，好像是這樣）所以敬畏耶和華是智慧的開端，阿們！所以我們來到上帝的面前，就是要開始得到智慧，我現在看到很多有智慧的人，就是各位，阿們！感謝上帝，上帝在我四十五歲那年，透過一個十四歲的小孩，把耶穌傳給我，讓我悔改信了耶穌，找到了生命的方向，找到了生命的意義，找到生命中我最缺乏的愛跟智慧，我相信這個愛跟智慧不是只有我缺乏，每一個世界上的人都缺乏，因為我們都希望別人來愛我們，但我們本身對愛卻是那麼的吝嗇。上帝就是愛，上帝的愛吸引了我，我快跑跟隨祂，上帝的愛改變我人生的下半場，所以這幾年我不管去哪裡，我都要演奏一首詩歌，就是這首詩歌榮耀的上帝，改變我的人生下半場，這首詩歌我之前在澳洲雪梨演奏，那是世界上最好的音樂廳，台下兩千多人，當我演奏完時，大家站起來鼓掌將近三分鐘，我不是要你們站起來拍手喔，我是說那個場面非常大，我演完謝幕後，大家仍在拍手，我又謝幕一次，還有掌聲，我又來謝幕，總共謝幕三次。我看今天這個場面，前面還有位置，比那天還大，感謝主！因為我們有上帝與我們同在，阿們！接著獻上這首《奇異恩典》。

謝謝！掌聲真好，但掌聲很快就過去了，掌聲其實很孤單，我很多朋友都活在掌聲裡，當有一天掌聲少一點他就不高興了，當然有一天掌聲會不見，當掌聲不見時麻煩就來了，什麼憂鬱症啦……狀況一大堆，但我們把掌聲歸給我們在天上的父，那就不一樣，我們現在給今天真正的主角，我們的主耶穌最大的掌聲，謝謝！哈利路亞！因為耶穌改變了我的生命，所以我今天能站在這裡為主演奏，好聽嗎？（會眾回：好聽）這是最大的鼓勵，今天誰是買票進來？如果有，我還他十倍，今天全都不用買票，不用買票就聽到最好的。上帝改變我的生命以後，不管我去哪裡，老人院或是醫院，當我手舉起來演奏時，我給　 神要給最好的，所以你們就聽到最好的，我們獻給上帝要獻最好的，不能獻二手貨，因為我們的上帝是最好的上帝，所以各位來到教會時，你也要獻上最好的。我發現最好的投資就是投資上帝的國，阿們！所以我們今天來到教會不用買票，就能聽到最好的，又聽到生命的見證，這是用錢買不到的，這是上帝寫的劇本。

在我信耶穌之後，經過聖經的教訓，我才知道人活在世界上，人際關係優先順序非常的重要。我們每一個人每天都有很多的選擇，在人際關係的優先順序上，你所選擇的順序不同，所帶來的結果也會不同，包括炒菜，你先放鹽還是放糖，炒出來的味道都不一樣，所以人際關係的優先順序太重要了！聖經教導我們人最重要的關係，就是人和　 神的關係，第二重要的就是夫妻關係，第三就是親子關係。以前我還不認識上帝，這些重要的關係都和我無關，所以我這個人只有四個字，就是「注定失敗」。我以為錢和我的關係最重要，只要賺很多錢，家庭自然就會幸福，特別我小時候生長在一個非常貧窮的家庭，所以我立志長大要努力賺錢，結果我努力賺錢，卻忽略了家庭關係，結果十九年的婚姻突然起了風暴，一發不可收拾，最後婚姻破裂，我幾乎一無所有，所賺的都沒有了。我在電視台錄影時，歌星如果唱錯，叫做no good，NG唱錯可以重來，人生卻不能重來，這個事情是發生在我剛信主不到一年的時候，太太發生事情離家出走，本來我賺的錢都交給她，買房子也是用她的名字，結果她一走，我一樣一樣東西也都不見了，當時我媽媽對我說：「你信耶穌信到太太離家出走？」其實不是我信耶穌太太才離家出走，是上帝知道我人生將遭逢大患難，我一個人會走不下去，所以上帝早一步來陪我走過流淚的日子。在那個時候教會的長老常常說一些我聽不懂的話來安慰我，他說：「上帝要用你。」信耶穌不是有平安喜樂嗎？為什麼會變得如此悽慘？後來我才體會是上帝的憐憫臨到我，陪我走過流淚的日子，甚至差派許多天使陪我流淚。

有一次新加坡的教會邀請我去服事，一個禮拜後要回台灣時，十幾個兄姊去樟宜機場送我，在大家聊得很開心時，我突然想到這些兄姊朋友之前我都不認識，卻在這一個禮拜每天給我吃最好的，給我住最好的，每天用他們的笑臉幫助我，我現在卻要回到台灣面臨不住禱告的日子，回去發現一樣一樣東西都不見了。有一次我開車回家要到地下停車場，管理員把我擋下來說：「蕭先生，不好意思！你的車位今天被你太太賣了，她已經拿了四十萬訂金。」那時我住在忠孝東路上，車位非常昂貴，所以沒車位就像沒有腳一樣，我趕緊打給長老，長老說：「沒關係！我們發動整個教會為你這個車位禱告。」，禱告完後車位照樣被賣！請問上帝聽禱告嗎？上帝是聽禱告的　 神，因為祂的美意原是如此，祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路，一切有祂的安排。我以前太驕傲了，但上帝不怕你驕傲，當上帝要用你時，讓你一點辦法都沒有，讓你無處可躲，叫你俯伏在祂的腳前，在那段日子裏面，我真的遇見上帝，上帝打開天上的窗戶，將祂的話傾倒給我，今天我們所唱的詩篇34:18「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」在那個日子當中，流著眼淚經歷上帝的話，「你的日子如何，你的力量就如何。」「當你嚐到主恩的滋味，你就知道祂是美善的。」信靠祂的人有福了！我在新加坡機場想到這些不認識的人對我如此的好，我卻要回到台灣面臨不住禱告的日子，聖經說：「愚昧的婦人，拆毀了自己的家。」最親密的人卻拆毀了自己的家，想到就鼻酸，淚流滿面，他們也陪我一起流淚，我看到這個景況，知道這是從基督來的愛，與哀哭的人同哭，我跟　 神禱告說：「主阿！我要過得比以前更好！」我向上帝立約，我的主讓我永遠紀念這個日子，就是這個愛讓我重新站立起來，上帝的愛改變了我，信耶穌以前我從來不流淚，因為中國人有句話說：「大丈夫男子漢流血不流淚」，其實錯了！血是生命，不能流的，眼淚才是用來流的，很多心靈的創傷，只有眼淚可以醫治，每一次的流淚就是超越生命的挑戰，就是重新得力，就是跟耶穌更親密，因為祂會擦乾我們的眼淚。在那一段日子，許多詩歌也成了我的幫助，這時候我來獻上我的四張CD專輯裡的其中一曲：《谷中百合花》。

詩人說：「他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」我人生的上半場在舞台上很亮麗、很輝煌，但是我的靈魂是貧窮的，家庭是完全失敗的，感謝耶穌從糞堆中把我拉拔起來，甚至讓我與王子同坐席，神說：「因為他專心愛我，我就要搭救他，因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」這話是可信的，專心愛祂是不容易的，要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的　 神，專心愛祂必須要放下很多，當上帝要開墾你生命中未曾開墾過的地方，那是非常痛的，甚至經歷撕裂的痛，但是你專心愛祂，祂就必搭救你，我現在才知道，原來拆毀是為了要建造，以前的蕭東山上帝不要，就拆毀掉，為了讓我成為一個新造的人。感謝　 神，上帝改變我人生的下半場，讓我活在上帝的尊貴裡，祂也把最好的賞賜給我，在我結束十九年的婚姻後，過了五年，上帝看我獨居不好，祂為我找個配偶來幫助我，這個女人非常有眼光，雖然我長得不好看，但我的心很美，雖然她在我一無所有時嫁給我，但是她的投資是對的，因為我投資上帝的國，她投資我，她一定是蒙恩的婦女，阿們！她也在現場（眾人鼓掌）。

以前我的樂器是用來賺錢的，我是台灣薩克斯風鐘點費最高的，我進錄音室一開箱，就像計程車開始算錶，吹一首算一首歌的錢，但那沒什麼了不起，現在比較了不起的是這把樂器，它陪我到處去服事人、服事　 神、賺靈魂，不管有伴奏、沒伴奏，我都能為主作見證，因為我人生的下半場是上帝救贖回來的，我人生下半場是屬於上帝的，來自上帝，用於上帝。

小時候我總是不知道，為什麼自己生長在那麼貧窮的家庭？甚至曾經懷疑自己是被帶回來領養的，希望有一天我富有的爸媽會來把我領回家去，就像電影一樣，但這種夢想後來都變成泡沫，直到有一天宇宙中最富足的天父爸爸把我從這個家領出來，讓我與王子同坐席，感謝　 神！在我七歲的時候，我阿嬤跟我們三個小孩說：「等一下你爸爸要回來了，你們要叫他爸爸喔！」之前我從來沒有叫過爸爸，所以我就到一個沒有人的角落不斷的練習叫爸爸，我以為爸爸回來就多了一個人疼我，可以改善我們的生活，但我爸爸是一個吸毒的人，他是從監獄回來的，他只要毒癮發作，就會把家裡的東西拿去典當賣掉，所以他一吸毒，我們就叫警察把他抓去關。我媽媽懷大哥時，爸爸被抓去關，出獄沒多久，媽媽懷了二哥，然後爸爸又被抓去關，後來越關就越久，因此兄弟姊妹的年齡差距就變大了，我姑姑跟我說一句話：「你爸回來下個蛋就又關進去。」這句話實實在在是個悲劇，我現在想起來仍然很心疼。我們家就是充滿悲劇的家庭，我阿嬤跟媽媽一天到晚要到監獄看我爸爸，我大哥是個忠厚老實的青年，但他當兵時開始酗酒，每次喝酒就變成另一個人，打老婆和小孩，被酒綑綁，結果妻兒都逃跑，後來自己成了流浪漢，四十幾歲就過世了，這又是一個悲劇的結束。我二哥是家裡最帥的，是電視台的鋼琴師，但是也被酒綑綁，撒但就是慢慢偷竊你的健康和家庭，偷竊你的生命，二哥酗酒到最後沒辦法走路，連上廁所也沒辦法，兩年前過世了，真的很可憐，又是一個悲劇的結束。我妹妹二十幾歲時從七樓跳樓自殺，掉在五樓，雖然沒死但脊椎斷裂，終身殘廢，我媽媽很辛苦，年輕時遇到這樣的老公，年老還要服侍女兒一輩子，這個家庭充滿悲劇。我信耶穌時，我媽媽不要我，因為我本來最會拜拜，她說我是信外國教的，但是到最後，我成為媽媽的驕傲，她到處跟人說東山最好，我跟媽媽說，是耶穌最好，拯救了我，改變我人生下半場。耶穌愛我，耶穌也愛你，耶穌可以改變我，也一定可以改變你，耶穌用我，雖然我們恩賜不同，耶穌一定會在你的恩賜上大大使用你，感謝主！

我要演奏今天最後一首歌之前，我知道今天有很多新朋友還沒認識上帝，你們就是今天的貴賓，你們不是來聽我說自己的見證，或是薩克斯風的演奏，因為很快的我們的記憶就消退了，今天你來到教會最大的目的，就是要把耶穌帶回家去，成為你這一生當中隨時的幫助，阿們！

我信耶穌時有兩句話聽不懂，一句是「耶穌是現代人的希望」，另一句是「耶穌是一切問題的答案」，經過這幾年後我終於非常清楚，耶穌真是每一個世代、每一個人的希望。人生每天都有問題，婆媳、夫妻、親子、同事之間的問題，金錢、感情的問題，這一切問題的答案在耶穌基督裡面，今天我們給還沒認識上帝的貴賓一點時間，現在我們眼睛閉起來，這是一個機會，把福氣帶回家去，成為一生隨時的幫助，今天的新朋友，你願意接受耶穌成為你的救主，成為你一生的幫助嗎？請你輕輕的把右手舉起來，就這麼簡單，你一舉手，天上的天使為你手舞足蹈。每個人生命都有難處，都有風暴，最重要的是有沒有主在你的裡面，上帝會帶你離開你的風暴。不管你剛剛有沒有舉手，我們現在來做一個和上帝立志的禱告，我講一句，你跟我念一句，你自己跟上帝立約，弟兄姊妹陪他們一起禱告：「親愛的天父上帝，感謝祢的愛，帶領我來到這裡，聽到祢的愛，也看見祢的愛，我要得著這個愛，主耶穌阿！我來到祢的跟前，我敞開我的心，我願意接受祢，成為我生命的救主，求祢進到我生命來，用祢的寶血洗淨我的心，赦免我的罪，讓我得著祢的救恩，使我成為天父的兒女，幫助我一生一世跟隨祢，我現在宣告，我的罪已被赦免了，我已經成為　 神的兒女了，從今以後，舊事已過，一切都變成新的了！喔！主耶穌阿！從天上來的恩典福分、平安喜樂，常與我同在，我這樣的禱告，是奉主耶穌的名，阿們！」掌聲歸給我們的主耶穌。

我希望你做這個立約禱告後，每個禮拜來教會親近上帝，你親近上帝，上帝就必親近你，我也希望弟兄姊妹再次來到　 神面前，上帝在每一個人身上都有奇妙的計畫，我們的生命都是為要榮耀祂名的，只要我們願意跟從祂、順服祂，我們的生命是可以榮耀祂名的，所以我演奏最後一首歌的時候，弟兄姊妹們可以安靜你的心，在音樂裡思想一下這幾年你跟　 神是處在怎樣的一個關係裡，我們再次來立約，用真正的行動來愛我們的主，讓主在你身上有奇妙的作為。

因為我父親的關係，我對戒毒、監獄的事工有很大的負擔，這些都是要金錢的資助才能夠做的，聖經有句話說：「後面掌管兵器的，跟前面征戰的同得賞賜。」我們一起來同得賞賜好嗎？阿們！有一次我在馬來西亞的禱告會當中，有一個四十幾歲的弟兄滿臉愁容的來到我面前，他說：「牧師，你為我禱告好嗎？」他是個吸毒二十幾年、最近才戒毒的人，他夢見以前吸毒的朋友來找他，他很害怕如果再遇到這些朋友，自己又會掉入毒品的綑綁，其實吸毒的人非常痛苦，但他的家人比他更痛苦，我從小就經歷毒品危害的痛苦，所以我對吸毒者有特別的感情，當我抱著他、為他禱告時，他整個人哭泣抽搐，我感謝上帝，以前的蕭東山不是這樣的，現在我知道有比賺錢更重要的事，就是上帝的愛，神改變我去幫助別人，讓我的難處變成別人的祝福，希望我們每個基督徒都能成為別人的祝福，但是傳福音要錢，建堂也要錢，基督徒更要為主好好的管理金錢，你所擺上的，神都會大大的賜福。最後我們一起來高舉十字架，我要演奏《古舊十字架》，謝謝各位！
---完---

「休息正解」(2012_4_15主日信息)許益源牧師講
經文：詩篇四十六篇1-11節
整理：康加恩老師

弟兄姊妹：平安！

請問大家：我們在很疲累的時候，通常會想要做些什麼事情？

可能有的人想要隔天睡到自然醒，有的可能想要好好的吃一頓，而喜歡泡湯的人會想要去泡個湯……。一般而言，當我們覺得很累的時候，我們會特別覺得需要休息。如果我們知道在很累了之後有一段時間可以緩衝，就會產生一種盼望，覺得自己應該可以撐到能夠休息的時候。

剛才陳長老帶我們讀過詩篇46篇，這一段聖經是我們很熟的，特別我們基督徒如果想要過敬虔的生活，會覺得做什麼事總是要有個依據，所以有的人可能會想，我要休息，找個理由吧！聖經裡面有沒有什麼根據讓我們可以放心的休息？我想到這一節經文，就是剛才所讀的詩篇46:10「你們要休息，要知道我是　 神。」被很多人（包括我）拿來當依據。可是，後來我發現其實我們可能錯用了聖經經文，我認為至少有兩個地方顯示我們可能用錯了聖經：第一個是恐怕我們犯了斷章取義的毛病，第二個就是我們也許落入一種所謂「貓兒神學」的解釋系統裡。

上個禮拜我們教會有同工去參加一個研習會，是威克里夫宣教機構所辦的關於怎樣把神學生活化、簡易化的訓練，目的是為了讓一般的弟兄姊妹都能夠掌握、能夠清楚明白基督教教義，而不再只是某些人的專屬權利。這位同工跟我分享研息會中的一件教導，我覺得真的有一些道理，那是指到兩種不同的信仰心態，剛好可以用兩種我們很熟悉的動物來做比喻，一種就是「貓」，另一種就是「狗」。弟兄姊妹對於這兩種家庭常見的寵物應該各有不同的喜愛，順便調查一下，請問誰家裡有養狗的？有沒有養貓的？（結果：養狗者多於養貓者）

特別聲明，我們底下講的是比喻，如果讓你覺得批評到你家的狗或貓，請你多多包涵，因為事實上我去查證了，真的有一本書就叫做《貓狗神學大不同》，作者有兩位，一位是鮑勃（Bob Sjogren），另一位是傑羅（Gerald Robison），他用我們很熟悉的貓跟狗，將牠們不一樣的個性擬人化，作者彷彿站在牠們的角度去揣測我們可能是屬於哪一種心態。書中曾有名句，例如，如果狗會講話，牠會對主人說：「你寵我，餵養我，供我住，愛我，你一定是上帝！」狗很忠心，我們作為主人，對牠來講就是牠的上帝。貓就不同了，牠同樣說：「你寵我，餵養我，供我住，愛我，我一定是上帝！」貓兒可能想，我又沒有孝敬你，也沒有付錢，你卻每天都給我吃、住，那我一定是上帝囉！不曉得養貓的人同不同意？（一兩個人點頭）

過去曾經流行六合彩，當年的新聞時有報導有一些被砍頭的神像被丟棄在河邊，有的人很虔誠又去把它撿回來，重新的供奉。請問把那些神像砍頭的人對他們的神明是存怎哪種心態？是貓兒心態！因為這是一種以自我為中心、人本主義的信仰態度。如果我們覺得上帝對我們那麼好，給我豐富、順利和健康等等，或者我們素來所要求於神的就是這些東西，那麼我們是把自己當作主人，把上帝當作是僕人了，這跟把上帝當主人是兩種完全不一樣的心態。

《貓狗神學大不同》這本書很有趣，我鼓勵弟兄姊妹閱讀。本書作者要強調的是，我們要破除以自我為中心，以我為大的那種態度，把它反轉，成為像狗兒一樣的心態，是以「尊主為大」為我們的信仰態度。感謝神，祂也感動陳長老預備的最後一首歌，歌名就是《主居首位》，我們是應該讓主居首位。

此外，這本書還做了一些比喻，他說有些基督徒心裡頭好像有個自動過濾器，只注意那些令人舒服的聖經經文，並且牢記在心，他們打開聖經就像打開冰箱一樣，只選出那些他們想要的經文，其它的就擱在那邊繼續冰著。譬如，存貓兒心態的人會喜歡背誦詩篇103:13「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」然後對彼得前書2:18「作奴僕的，你們要恭敬服從主人，不但對良善溫和的主人這樣，對嚴酷的主人也要這樣。」這些關於基督徒蒙召受苦的經文，就不把它當一回事。他們也喜歡做雅比斯式的禱告，禱告說：「甚願你賜福予我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。（歷代志上四10）卻從未像保羅那樣禱告說：「使我能認識基督，曉得它復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」（腓三10）這是書裏頭的一些比喻，所以如果我們讀經時也是抱著貓兒心態，就只會想到自己需要的東西，需要上帝的安慰，但是對於十字架的道路、捨己、謙卑、饒恕、傳福音等等挑戰，我們就視而不見。感謝主，我相信各位弟兄姊妹應該都是存著狗兒心態。

如果我們只是斷章取義，或只為自己的需要，不去考慮它前面說了什麼，就直接把第10節：「你們要休息，要知道我是　 神。」抓來用，然後解釋說：上帝提醒我們不要再這麼忙了，要知道祂才是上帝，我不要再整天奔波，以為自己能夠做什麼……，如果我們這麼解釋好不好？這麼解釋是不錯的，但如果我們回頭看經文前面的內容，就知道直接這樣解釋是不恰當的，要好好的休息，應該還有其它更適合的經文。

我從《烈火聖約》一書看到一個很棒的解經原則，就是「真理是從整體到局部」。我把圖解秀出來（五個同心圓），我們來看，特別是一段話或者一句話的意義如何界定？這裡有兩句話：「從整體到局部，從大單元推展到小單元」以及「局部的意義來自整體，從整體來思考局部」，例如聖經一章裡的一句就是局部，一句話不能單獨直接解釋，需要考慮到整體，從整體來思考局部。

首先，要從最外圈、最大範圍的「文體類型」（溝通模式）開始。我們常以為貓、狗聽得懂我們說的語言，其實是我們的一句命令，透過獎賞懲罰來加以訓練，經過不斷重覆，牠們最後就學會了，這是我們與狗之間的溝通模式。至於人神之間，上帝遠遠超過我們，祂要怎麼跟人類溝通呢？其中一個方式就是透過文體，透過文學類型來跟我們溝通。好比我們看報紙上的廣告，廣告通常都會告訴你，我的產品是世界上最好的，你有需要擁有這個產品……，但成熟的人能夠分辨那是廣告的文體，當然採取誇張的手法，所以我們不一定會採取購買的行動。但我們看到新聞版的部分，就知道其中報導的基本上是事實，一個訓練有素專業的記者，他會盡量客觀，避免掺雜個人主觀的判斷來報導，我們讀者多少會相信，所以我們舉例或找根據時，通常會舉某某報紙的報導，這是比較具有權威性的。如果我們讀的是報紙的社論（另一種文體），我們就知道他一定有報社的立場，所以我不一定要接受他的論點，參考就好。與此相似，上帝跟我們溝通也會藉著不同的文體類型，所以聖經裏頭就有數種不同的文體，像剛才我們所讀的詩篇四十六篇就是「詩歌體」，全部詩篇共有一百五十篇通通都是詩歌體，詩歌有什麼特性呢？除了有韻律之外，就是帶有很多的想像和豐沛的情感，是比較誇張的，所以讀者通常不能直接照字面去理解。我們知道詩篇是詩歌體，就比較不會做過頭的解釋，也比較能抓到重點。

第二環就是「一個思維單元的大主題」，就是一個完整思想的段落，譬如詩篇有一百五十篇，每一篇就可以算是一個思維單元，當中還有許多小段落，所以還有小段落的主題，在段落裡還有句子，句子中還有字、詞，字就是最小的單元。我們要怎麼去解釋某一節或某一句？例如一個詞，我們要往上看，看它在什麼樣的段落環境裡面，它的上下文、這一章主要在講什麼？從整個讀下來的印象，我們抓到什麼東西？它是什麼文體類型？最廣闊的「整體」就是全本聖經。唐崇榮牧師常喜歡強調「聖經的總原則」，我們不能夠脫離總原則去隨意的解釋。

我們用這樣的邏輯來看詩篇四十六篇，第一節到第三節是一個思想的段落，四到六、八到十也是。你看第七、第十一節是不是完全一樣？「萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　 神是我們的避難所！」這是兩個宣告，這裡詩人用一種宣告的口吻，說上帝的是怎樣的一位　上帝，特別說祂是跟他們有關係的　神！

很多人禱告時喜歡引用第一節這一句：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」感謝　 神！當年詩人的禱告今天也可以成為我們的禱告，神是如此的一種穩定我們、護守我們角色，因此「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」這些是誇張的形容。想想什麼時候我們會有天崩地裂的感受呢？大概是大地震或遇到戰爭時，特別我們對照以色列的歷史，就知道指著遇到戰爭這是很合理的，我們看經文也可以得到內證，第六節「外邦喧嚷，列國動搖；　 神發聲，地便鎔化。」，還有第十節「我必在外邦中被尊崇」，還有第九節講到弓箭、刀兵、槍戟、戰車，這些都是打仗的時候才會使用，而且是來自外邦的軍兵，所以我們可以從這裡把它的背景抓出來：這個以色列詩人可拉的後裔寫這首詩，應該是在講他們面對外邦敵人的攻擊，耶路撒冷城被圍困。當戰爭臨到，人是應該害怕的，但因為信仰，他們宣告上帝是他們的避難所，是隨時的幫助，所以他們得到這個結果：「也不至於害怕」。

再來第二段講到「有一道河，這河的分汊使　神的城歡喜」，被稱為「　神的城」，後面又講到是「至高者居住的聖所，神在其中」，請問以色列的諸城中有哪一座城是這樣的？只有耶路撒冷有聖殿，雖然沒有明寫出來，但我們知道這是指著耶路撒冷。弟兄姊妹有人去過以色列旅遊嗎？耶路撒冷周圍有沒有什麼河是分岔、像他敘述的那種水很多的樣子？確實在它的城東邊，跟橄欖山之間是有一道河，叫做汲淪溪，這條溪其實很小也沒有多少水，但詩人在這裡是用一種比照，聖經裡有一個非常美的地方就是伊甸園，聖經描述有四條河環繞，所以那是一個滋潤的美好園子，裏頭有各種植物、動物，這裡形容當　 神同在的時候，耶路撒冷就像是一個好似伊甸園的地方，使居住在裡面的人歡喜。更重要的是　神要幫助他，當天一亮的時候，好像黎明的太陽驅走了黑暗，上帝與他們同在，就把敵人打退。事實上以色列的歷史當中，特別猶大國的歷史，希西家王的時候他們就曾經歷這種神蹟，當時亞述大軍圍困，他們可能絕糧，坐以待斃，可是上帝卻施行神蹟，使者出來，一夜之間擊殺十八萬五千人，清早起來亞述王就拔營回去了，所以「外邦喧嚷，列國動搖；　 神發聲，地便鎔化。」這代表的是上帝的得勝。接著為前面兩段做一個小結，詩人宣告（最後要結束的時候又出現一次）說：「萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　 神是我們的避難所！」這是宣告，我們可以學習這種宣告，但不能隨便的宣告；我們把從聖經得著的啟示、對　神的認識、神跟我們的關係宣告出來，這是可以的，例如我們已經重生得救，就可以宣告我們是屬 神的百姓，在我們感覺到害怕時，要轉臉仰望　神，宣告禱告說：「神啊！祢是我的避難所，是我的力量！」這種宣告能夠幫助我們不至被恐懼感給壓垮，讓我們能再次被建立、被堅固。透過禱告，我們宣告！

最後我們看第三段（8-10），「你們來看耶和華的作為」，你們指的是一般的人，就是這些攻打他們的外邦人，或者是以色列眾百姓。詩人邀請人來看看耶和華的作為。我們可以邀請人來參加主日崇拜、團契聚會，就是邀請他們來看看　 神的恩典與大能的作為，我們做見證也是為了邀請人來看耶和華的作為。詩人在這裡因著經歷上帝的拯救，他就邀請人來看　神怎樣幫助他們，使他們得勝，終結戰爭，開始和平，所以第十節「你們要休息，要知道我是　 神！」我認為是對敵人說的，只因為和合本翻譯成「休息」，容易讓人誤解，原本它的意思是「夠了！罷了！」好像學生胡鬧，老師就說「夠了！不要再吵了！」好像主人對貓兒心態的人說：「夠了！你不要以為自己是老大，要搞清楚我才是你的主人！」詩人好像模擬上帝的口吻說：「不要再攻打了，你們要承認我才是上帝，我必定要在你們當中被尊崇，甚至在全地也被尊崇」，這是上帝吩咐這些敵人夠了、住手了，並不是神吩咐要祂的百姓休息。明白這一節的本意之後，我們才可以用「引申」的方式，應用本節在我們身上，告訴自己不要再忙亂，我們若抵擋神的心意，上帝就跟我們說：「罷了！你活在罪中已經夠了！要承認我才是你的主人，我必在你的人生中受尊崇！」我們要避免把對經文的應用當作對經文解釋，這就是我們今天對詩篇四十六篇的一個練習，其它的經文，我們也可以仿照來運用。

感謝　神！我們的確是需要休息，我們的休息應該是基於認識　神，就好像詩人所透露的，如果祂是一位這麼有能力的神，而我們，不過是必需謙卑投靠祂的百姓，我們就要調整自己的心態，全心的來投靠祂、愛祂。這一篇詩篇幾處提到避難所、力量、幫助、同在，以及我們可以有的一些感受，我們需要不斷的沉浸在　 神的話語之中，只有如此，我們才能夠經驗神是力量和幫助，我們的心才能得到休息，這種休息才是真正的休息。有時候我們覺得去玩是一種休息，但常常玩回來之後覺得好累，特別想到明天還要再上班，就提不起勁，巴不得當場就寫辭呈不幹。這就是外表好像從工作中休息了，但是我們的心並沒有得到休息，所以不管再去玩多少天，仍然得不到真正的休息。我們所要的其實是心靈的休息。

昨天（4/14）長執同工會到坪林開會，有幾位同工在用餐後爬了一段山路要到老闆山上的家，邊爬邊想老闆怎麼可能天天這樣爬回山上的家睡覺呢？他一定有另一條能夠開車上去的路。結果到了山頂以後，我們發現真的只有步行的路，沒別條路。我注意到他山頂的小房子裡有小客廳，有桌椅和床，客廳正中央有一尊佛像，前面地上放了一個打坐的墊子，我想這表示老闆平常非常忙碌，他也需要好好休息，所以在這裡打坐，尋求一種心靈的安頓。打坐是一種心靈的放空，但放空其實很危險，基督徒靈修時不是放空，而是倒空，倒空是需要的，但是一定要充滿神的話、神的愛、神的靈，否則在倒空後什麼東西可能會進來我們不知道。我在這裡主要是說，一般人也會覺得心靈需要得到安頓，這方面基督徒更是有本錢，因為我們認識真　 神-----這一位宇宙萬物的創造主，甚至願意為我們捨命的主，我們就能因著祂重新得力。有一節寶貴的經文是耶穌講的話，馬太福音11:28「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」這是耶穌的應許，我們要得安息，就是要來親近　 神，就近　主，除此別無他法。

最後我們也透過今天引言的一個主題共勉：我們需要調整，要採用狗兒這種心態，是以　 神為本，是求人生能夠榮耀　神的心態。我前兩天聽到同工分享威克里夫的一個訓練，他們怎麼去解釋何謂榮耀　神？他們教導榮耀神就是「讓上帝有好名聲」！真是簡單明瞭。透過我們這個人，讓上帝有好名聲；就如韋斯敏斯德小要理問答（1647年）第一條回答「人生的首要目的是甚麼？」謂「人生的首要目的就是榮耀神，並以祂為樂，直到永遠。」我在這邊講一個在《校園雜誌》裡有一篇文章提到的真實故事，彭柯麗姊妹在二次世界大戰時，因為同情猶太人、藏匿猶太人而被連累，關進集中營，雖然很痛苦，她卻活了下來。大戰結束之後若干年，有一位弟兄去探望那時已經七十歲的彭柯麗，他很驚訝她在這把年紀還買了兩只新皮箱，就問她原因。彭柯麗說，因為有位天使在異象中告訴她上帝給她還有十年可以活，所以她就買了新皮箱來慶祝。五年過去了，她的身體狀況變得很差，行動受限，在醫院做各種治療受了許多苦，這時天使又向她顯現，告訴她　 神知道她很辛苦，很願意她提早回天家，現在她可以做個選擇，是要繼續忍受五年，或是現在就回天家？她陷入兩難之中，最後她問天使：「哪一樣會帶給我的天父最大的榮耀？」天使回答：「妳繼續活下來，再忍受五年。」彭柯麗立刻回答說：「那麼這就是我的選擇！」感謝主，後來的五年，彭柯麗把一幅「因信心而活」的圖像，牢牢地刻畫在更多人的心中。她以生命見證：人生是為父神的榮耀而活——即使它代表忍受痛苦與苦難——而非為自己而活！

她真是我們可以效法的榜樣，我們一起來唱詩歌「尊主為大」的第四節。

「我信復活」(2012_4_8主日信息)許益源牧師講
經文：羅馬書四章17節~五章5節 （康加恩老師整理，經講員過目）
4:17 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
4:18 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』
4:19 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．
4:20 並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給　神。
4:21 且滿心相信、　神所應許的必能作成．
4:22 所以這就算為他的義。
4:23 算為他義的這句話、不是單為他寫的、
4:24 也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕
5:1 我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與　神相和。
5:2 我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。
5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
5:4 忍耐生老練，老練生盼望；
5:5盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裡。

前言
今天是一年一度的復活節，我們兩堂的兄姊共聚一堂，一起慶祝主的復活。事實上不只是復活節，每一個禮拜天都可以是紀念、歡慶耶穌復活的日子，因為耶穌是在每七天一個循環當中的第一天復活，七天的第一天就成為「主日」。

我們從剛才所讀的經文可以看到幾個重點：首先，保羅說到亞伯拉罕信上帝！在他那個時代的處境當中，要信靠 神並不容易，這是 神的恩典，可能要經過一番爭戰。我們呢？也不是這麼容易信主，要不是藉著 神的感動，開我們的心竅，打開我們屬靈的眼睛，我們是很難信主的，所以請你跟旁邊的人說：「恭喜你是信主的，是一個基督徒！」是的，我們要感謝 神的恩典，亞伯拉罕在那個時代，他所信的上帝是哪一位上帝呢？在亞伯拉罕的故鄉，很多人都有信仰，但他們所謂的神，各自解讀不同，一般都是多神信仰，崇拜一些偶像神明，到底亞伯拉罕信的是哪一位 神呢？聖經在這裡說亞伯拉罕所信的，是「那叫死人復活，使無變為有的 神」，這是一個重要的區別！我們教會為即將受洗者開受洗班課程，幫助他們釐清信仰，在課程裡我會帶他們讀使徒信經，就是要幫助他們用扼要的內容，把我們信仰的內涵標明出來，這裡頭一定會題到我們所信的是怎樣的一位父神，亞伯拉罕所信的這一位神「是那叫死人復活，使無變為有的 神」，弟兄姐妹，這是你所信的 神嗎？這是神自己的啟示，這是我們信仰的特色之一，我們一定要確認。這樣的一位神，對亞伯拉罕的意義就是，即使他和妻子撒拉都已經老了，按著常識是不可能生育了，但是他仍然可以懷抱著盼望。如果亞伯拉罕所信的是這樣一位叫死人（生育能力上彷彿已死）復活、使無變有的神，他就可以勇敢面對他的困難！我們每個人也都會有困難，有不同的承擔、責任或重擔，但記住，我們所信靠的 神是一位「叫死人復活、使無變為有的　神」。

一、相信主耶穌的復活
如果亞伯拉罕信神能使失敗變為成功，使他能夠老來得子，我們今天也能相信耶穌從死裡復活。復活節不只是讓我們過過節、慶祝慶祝而已，乃是需要我們好好來相信的，我們一定要弄清楚，自己是否真心的相信主耶穌已經從死裡復活？
相信耶穌復活，這關係到我們是否得救！保羅在這裡強調，一個人能夠稱義完全是因著信，而非基於血統或行律法。而所謂的信，是信什麼呢？舉個例子，羅馬書第十章第九節（很多人都會背）：「你若口裏認耶穌為主，心裏信　 神叫他從死裏復活，就必得救。」所以我說，是否信耶穌從死復活，關係到我們是否得救。

神知道我們內心真正的想法，我們是否能夠相信這樣的事情？我們的理性告訴我們死人復活是不可能的，所以我們需要運用信心！上帝透過祂在聖經歷史和人類歷史當中的作為，幫助我們能夠辨認來產生信心，祂藉著聖靈在我們心中做光照和感動的工作，讓我們對聖經的話能夠產生信心，祂也讓我們有降服在上帝主權底下的理性，去分辨所看到、聽到的見證人所作的見證是否是真的…。特別聖經記載到當時這些門徒在耶穌被捕的時候，本來是軟弱到逃跑不見蹤影，但是我們看到後來這些門徒的生命有一百八十度的轉變，要不是耶穌真的復活，他們是不可能有這樣的表現。

畢德生這位加拿大的牧師曾說，如果這些門徒是被集體催眠，復活是出於他們自己朝思暮想而產生的想法，那也「不可能長達四十天之久」！從一個哀傷的人，變為一個充滿活力，甚至他們的後半生都活在這樣的光景裡頭，並且願意為主殉道，這絕不可能是因著恍忽的幻覺或編造的謊言。教會歷史和一些非教會歷史文獻，都顯示最初幾世紀的基督徒，如何在鬥獸場、競技場為耶穌而捨命，除非真的有一位復活的主，成為他們最大的動力！

猶太人曾經屢次失敗於敬拜假神偶像的罪過，雖然經常受到神藉祂僕人警誡提醒和回轉的呼喚，甚至藉著外邦國家的欺侮來嚴加管教，但好像惡性難改，直到北、南兩國相繼亡國、百姓被擄到異邦的慘痛教訓之後，才痛改前非，從此不敢再拜偶像，單單敬拜獨一真神。這意味著被擄歸回後的猶太人，是不可能相信在主耶和華上帝之外還有其他的神了。耶穌的門徒都是猶太人（只信獨一神），他們卻在耶穌復活之後都相信耶穌就是 神！所以，必然是有一位從死復活的耶穌，使他們深信耶穌就是神，否則對一個猶太人來講這是不可能的事。

我們要效法亞伯拉罕及許多先知的榜樣，要深深相信耶穌已復活！

二、經歷我今生的復活
保羅繼續鼓勵受信者，告訴他們現在是「站在神的恩典中」。我們站在什麼樣的恩典中呢？就是因著神所賜的信，得被神稱為義、與神相和的恩典，就是能夠信靠這一位使死人復活、使無變有的 神，信靠這一位使耶穌基督復活的神，這一位從死復活的主，這就是我們所站立的恩典。本來我們都是注定要滅亡的，但是因著 神的愛、耶穌的救贖及聖靈的感動，我們今天能夠站在這樣的恩典當中，所以我們都是經歷了那位使耶穌從死裡復活的 神。
耶穌的復活是發生在兩千年前的歷史事件，這種客觀的經驗現在必須成為我們主觀的經歷，我們需要在自己的生命中去經歷主復活的大能，這樣的大能如今也要運行在我們每個人的身上，主的復活要轉變成我的復活，我們從信主起，就意開始寫我們的復活故事。

上個禮拜我們有三位弟兄姊妹在這裡受洗，浸禮是全身沒入水中，很像一個人死了埋到土裡，然後又活過來，起來的一定是乾乾淨淨的，因為是藉著道、藉著水和聖靈，一個人就被洗淨了，我們從水裡上來就成為一個新造的人，舊事已過，都變成新的了，從此我們就要不斷的經歷主復活的生命彰顯在我們的身上。羅馬書第四章最後面講到耶穌被交給人是為了我們的過犯，最終的復活卻是為了使我們能夠稱義，只有耶穌從死裡復活，這樣稱義、得勝才能夠產生效果在我們身上。所以在我們的生命中需要每天經歷「死去」和「活來」，好比我們晚上睡覺進入熟睡，身體好像是「死了」，早上當你醒過來，又好像活了過來一樣，在我們每一天的生命中也需要這樣的經歷，我信主之後，有沒有什麼舊的東西死掉了？有沒有什麼新的東西活過來或者長出來？在我們的生命裏頭有沒有什麼是需要讓它死的？在我們的裡面也許有一些自己很討厭的地方，例如一些舊的習慣，消極負面的思想，抵擋神的態度，放任不羈的個性，不討神喜悅的行為……。

在我們的生命裏頭又有什麼是需要產生的、活出來、長出來的？本段經文接下去是最近因著林書豪而變得耳熟能詳的：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」基督徒因著信耶穌，耶穌復活的能力就在我們裡面，即使一個基督徒遇到患難，我們卻能從患難的土壤裡長出忍耐的德行，又在忍耐的土壤裏頭長出老練，又在老練的根基上長出盼望！感謝神，唯有一個真正認識耶穌的人，美好的事物才能從我們的生命當中長出來，我們原本都是敗壞的，但是因著耶穌的復活、我們信而接受，結果我們能勝過敗壞，長出新生的東西，長出新的生命，在壞的性情當中能夠長出好的個性。你我都需要編織我們的復活故事！

我在可愛團契買的飛躍歌集裡面，曾看到有一段關於詩歌奇異恩典的作者—約翰紐頓的故事，他原來是在販賣黑奴的船上工作，在那段時期可以說是泯滅良心，把很多黑人從非洲強行抓走，帶到英國去賣為奴隸，他沒有憐憫他們將要離開家鄉，與親人拆散的傷痛。他也因著與水手們在一起而沾染很多不良的習慣，花天酒地，什麼事都做，有一次在非洲喝醉酒鬧了事情，結果他被抓起來，竟然成了奴隸的奴隸，過著非人的生活，直到他的爸爸想盡辦法出面去營救他。但就在回英國的海上，他們的船隻遇到暴風雨，命在旦夕之時他向 神禱告，求 神拯救，許願若蒙拯救，回到英國一定一生奉獻來傳福音，感謝神，結果這一趟他平安到家，所以他履行諾言，真正悔改認罪、重生得救，後來也成了一位牧師，寫了奇異恩典這首歌。約翰紐頓在年老臨死前，交代人要在他的墓誌銘上面這樣寫：「這個人（約翰紐頓牧師）從前是位犯罪作惡不信上帝的人，曾在非洲做奴隸之奴，但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫，得蒙保守並赦免，指派宣傳福音的事工。」我相信他是一個確實經歷主復活大能的人，今天我們也要寫我們自己的復活故事。

三、盼望我將來的復活
我們不但現今站在神的恩典中，我們還能夠歡歡喜喜的盼望將來的神的榮耀！
我們從信主那一刻起就能經歷主復活大能的同在，生命不斷改變、更新、變化，但是還有一大部分復活的應許是今生無法經歷，只能夠存著盼望，那就是身體死而復活，或身體改變（如果未經死亡），得著像耶穌死而復活之後那般，能夠超越時空限制、全新的身體！

很多電子用品都需要用到電池，電池用一用之後會沒電，把它充電之後，又可以回復電力活過來，但是究竟還是有它的壽命限制。最近我們家人流行在自己感覺很累時說：「我沒電了！」我們很累的時候，就好像快死了，趕快休息一下，又很像重新活過來。這些經驗有點像復活，但絕對不是神所應許給我們的將來的復活，我們乃是要得到「全新的改變」！最近有一本書叫做《天堂》，很多人關心天堂這個問題，到底天堂是什麼？根據聖經，我們能夠知道天堂是什麼（今生已經開始在經歷），但要經歷天堂完全的實現，我們的身體必須復活，如果主再來時我們還活著，我們的身體要改變成全新的型態，這是我們的盼望！

結語
耶穌復活的客觀事實，我們要相信、要經歷，也要成為我們的盼望！

詩班獻詩之後分享見證
感謝主！我們教會長久以來維持著詩班服事的傳統，詩班規模雖然不是很大型，但一直有弟兄姐妹委身參與，也看見這幾年幾位年輕人傳承加入詩班，所以在此也鼓勵如果想要以唱詩服事 神的弟兄姐妹繼續加入詩班的事奉行列。
今天詩班的獻詩長度較短，多出來的時間剛好可以就幾個問題來訪問我們詩班的成員，或許這些問題也是許多弟兄姊妹們曾經想瞭解的。例如：
＊我為何長期花時間投注在詩班的練習與事奉？
＊參加詩班事奉的過程，曾經如何影響或改變我的生命？
＊我認為詩班事奉的核心價值在哪裡？我會鼓勵其他兄姊參與詩班服事的理由是…？
＊其他。

葉茂盛弟兄分享
很感謝神，讓我有這個機會來服事上帝，我也將我的歌聲獻給神。平常我都會藉著詩歌鼓勵自己，尤其在我的工作上碰到不如意的事，心情低落的時候，我都會想到詩班的可愛，還有詩班的同工，所以我很愛來教會練詩，雖然因為工作的關係，我來教會經常會遲到，但是我想如果沒有來詩班的話，第三部會少掉我一個人，所以還是想盡辦法趕來了。我自己也滿愛唱高音的，在教會裡面我常覺得自己沒做到什麼，但上帝給我這個恩賜讓我有美麗的歌聲，我感謝神賜給我這樣的音量，很多人都有服事，我就想我可以來參加詩班，也可以服事神，所以我希望各位弟兄姊妹可以踴躍來參加詩班，一起來服事神。感謝主讓我長久練習下來，漸漸的越來越穩，唱歌的時候也比較不會怯場，也很感謝弟兄姊妹的鼓勵和支持。

吳冠毅弟兄分享
我第一次參加詩班距離現在大概四年多，最難忘的應該就是第一次。我記得很清楚是2007年的聖誕節，那時候我看譜的速度沒有很快，以前也沒有唱過和聲，所以覺得壓力很大，也很緊張。但隨著練習的期間，大概持續一個月以後，每個禮拜的主日都會花一個半小時到兩個小時的時間練習，因為覺得自己有在付出，所以希望自己的付出有好的成果，因此很有壓力也很緊張，最緊張的時候是獻詩的時候，雖然我告訴自己獻詩是一種服事而非表演，但還是會緊張，直到獻詩結束後才覺得鬆了一口氣，好像心中有一塊大石頭放下。隨著這幾年的獻詩，我發現現在自己緊張的心情有比較減少了，也許就是熟能生巧吧！最重要的原因是因為，我覺得現在的心態是在享受這個獻詩的喜悅，而不是把一件事情完成而已，所以當我這樣想的時候，不僅比較不會緊張，也唱得更好。現在的感受主要是來自於獻詩時內心的激動與感動，我覺得這是一個很大的轉變，我的分享大概是這樣，謝謝。

陳怡綺姐妹分享
各位弟兄姊妹平安，我差不多也是2008年的時候參加詩班，一開始唱的是soprano(女高音)，當時我聲音非常的小聲，也不敢唱得很準確，反正大家一起唱就帶過去就好，可是後來覺得這樣的心態是不對的，也沒有辦法從唱詩當中得到任何收穫，所以我慢慢改變自己的心態，每次練習的時候，弟兄姊妹跟林老師都對我很好，總是用鼓勵和輕鬆的方式，讓我參加練習的時候不會覺得壓力很大，所以在練詩的過程都滿開心的。
第一次獻詩是在聖誕節，我還記得那是一個外國詩歌本，我們用台語去唱，我會看前面作詞作曲者的介紹，還有歌詞的原意，我覺得真是非常的感動。那次還有錄成CD片，所以回家還可以聽，自己也覺得與有榮焉，把榮耀歸給上帝，所以那次獻詩完後就很有心得。
那時因為剛信主，信心沒有很夠，所以我覺得可以藉著唱詩還有團契時間，和弟兄姊妹在一起更多認識彼此，因為這個緣故，我盡量每次都參加。
還有練詩對於身心也滿有幫助的，唱歌以後心情會變好、肺活量也變大。我為了要唱好，讓肺活量變大，就會特別去運動，例如跑步或爬樓梯等等，也是一個良性循環，讓身心都非常健康。

陳新驊弟兄分享
大家好，我目前是大學生，大學生很喜歡晚上去夜唱，或是成群結隊的一起去唱卡拉OK，但是我覺得大家一起唱流行歌只是為了給自己開心，而參加詩班唱詩歌卻是讓上帝開心，也就是在敬拜上帝，將榮耀歸給祂，所以我覺得詩班存在的價值主要就是將榮耀歸給上帝。
我鼓勵大家來加入詩班，因為詩班的每個弟兄姊妹都很和藹，兩年前我參加詩班的時候，我的聲音比較高，但音量很小，也看不太懂低音譜記號，但詩班的成員都會幫助我，而且每個禮拜都會有人準備各種可口的食物，在練習結束時享用。參加詩班是一個很好的服事神的機會，不管自己的聲音好不好聽，我相信上帝創造我們每個人的聲音都很特別，來這邊服事祂，上帝一定很喜悅。

劉啟華執事分享
各位弟兄姐妹平安，剛才幾位年輕的弟兄姐妹已經分享了，我想音樂是人類共通的語言，上帝很奇妙的在我們每個人身上都配戴了無價之寶的樂器，就是我們的聲音，我們的聲帶，神就是要我們來唱。當然有的人唱歌是天賦異稟，是天生的好歌喉，但有的人天生不足，我就是屬於後者，感謝 神帶領我到詩班，慢慢的雕塑我，我相信 神在改變我，聖經裡面有說「有的還要加給你」，我從不敢唱，到現在站在台上獻詩，我知道神要我榮耀祂。
另外跟各位分享，我們在詩班裡也是要付上代價的，就是要花時間練詩，禮拜天的下午是詩班練詩的時間，但是未經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？所以只要你願意擺上，神就會給你更多。
分享一下今天早上我在家裡自己練習，正在練唱的時候，我媽媽聽到歌聲就走過來，很多人都知道我的母親生病了，但她走過來竟問我還有沒有多一本歌本？她說她也要唱，唱完之後她說：「感謝主！」雖然我媽媽忘記很多事情，但她還記得要讚美主！
我也鼓勵各位弟兄姐妹，如果你願意的話，我歡迎你加入我們詩班，最後跟大家分享，剛才我們唱的這首歌最後的歌詞寫到，「救主你為阮死，贖罪愛疼無比，阮著時常感謝唱歌，永遠謳咾無息。」神就是要我們來唱歌讚美祂，歡迎你們加入，謝謝！

給愚人的好消息 (2012_04_01主日信息) 許益源牧師
經文：哥林多前書一章18-31節 （康加恩整理，經講員過目）
在禮拜四晚上的信仰初階班，有一位弟兄問我，四月一日是愚人節，在這一天受洗好嗎？其實我們成為一個基督徒，可能在世人眼中看來是愚拙的，但我們自己一定要確信：我們成為基督徒，並不是被 神愚弄，也不是來到教會嘻鬧的，更不是迷信。我們透過神話語的保證，自己的親身經驗，並看到歷世歷代和現世代許多基督徒的真實見證，就知道我們所信的這一切都是真的，雖然在世人的眼中，我們看起來似乎比較愚笨，不會採取投機取巧的方式獲取利益，比較容易吃虧……。

底下我們要從今天這一段經文來看上帝拯救世人的方法，保羅在這裡特別講到「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　 神的大能。」換句話說，十字架的道理是由我們所信奉的這一位 神所設計出來的，這是「祂的」計畫，不是某某人的計劃。如果有一家公司的業績想要突破，老闆可能會重金找來一位被看好的經理人領導公司，假使後來發現他的計畫根本不可行，他一定會被罵到臭頭甚至解職。關於拯救世人的救恩計畫， 神到底要用什麼樣的方法來解決這個世界的苦難和罪惡？這絕對不是我們當中任何一個人可以想出來的，當然也不是保羅寫出來的，而是我們的天父上帝祂親手策畫的。在這裡保羅說「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」，上帝的旨意在世人也被看為愚拙的，我們這位創造宇宙萬物的真 神所用的方法，也被那些自以為聰明的人看為愚拙，可是奇妙的是，上帝偏偏就是用這種方法！我們可以用一種說法來形容，就是「跌破專家的眼鏡」！保羅接著說，即使神有一點愚拙，祂的愚拙還是比人的智慧更強！究竟人類是根本無法跟 創造人類的 神相比擬的。

1938年，那是一個經濟大蕭條的年代，美國有一匹賽馬名叫海餅乾，這隻賽馬幾乎每次比賽都是最後一名，體型又瘦又矮，顏色也不好看，人們批評說牠腿短像棒球手套，奔跑的時候像鴨子在走路，後來有一個汽車商人用很便宜的價錢把牠買走。可是不到一年，這一匹馬竟然開始跑出第一名的成績，結果接著他連續贏了33場比賽，打破16項的紀錄！最後一次比賽，牠跟當時最有名的一匹賽馬—「海上將軍」比賽，聽說當時羅斯福總統還刻意延遲開會的時間，就是為了要看這場比賽，結果這一匹馬超越亞軍四個馬身，贏得了冠軍！海餅乾這種反敗為勝的表現，可謂跌破了所有人的眼鏡。
世人習慣上總是會看以前締造的紀錄、長相如何，這是人之常情，然而神所用的方法，就是讓耶穌基督降生，來拯救這個世界。拿但業當年曾輕視耶穌，因為他認為耶穌從拿撒勒這麼一個小地方來，這樣的地方能產生什麼偉大的人物嗎？耶穌雖然是大衛的後裔（從肉身而言），但是一個木匠的兒子，不是生在一個顯赫的家庭，當時很多人不看好，這一切都顛覆了我們對失敗與成功、羞辱與榮耀的看法，上帝讓耶穌在十字架上受羞辱，卻戰勝了罪惡與死亡，拯救了世人。在一般人看來，死亡是失敗，豈知反而完成了上帝的救贖計畫，這就是上帝的智慧！

保羅接著說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。　 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。　神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在　 神面前一個也不能自誇。」 神揀選的是那些愚拙的、軟弱的，這是上帝的智慧，如果我們覺得自己不是頂聰明的，要感謝 神！因為我們是蒙 神揀選的，我們在世人面願意顯得愚拙，閩南語說「憨人有憨福」，我們真是有福氣的人。我們得救的途徑並非自己想出來的，這是上帝親自來完成的一個方法，所以保羅引用聖經舊約：「誇口的當指著主誇口。」因為耶穌成了我們的智慧、公義、聖潔與救贖，我們原來是愚拙的，藉著耶穌而得著智慧，原本是污穢的，卻藉著耶穌的寶血得潔淨被稱義，我們原是沒有指望註定沉淪的，耶穌卻成了我們的救贖，所以我們只能夠誇主耶穌基督的十字架，此外別無可誇。

今天我們敬拜中唱的一首詩歌歌詞有「主祢跟我走」，主跟我走，是主在我們後面保護我們，做我們的後盾，「主我跟祢走」，則是讓主在前頭引領我們的道路，率領我們，所以，感謝主！有祂在前、在後，我們是無比安全的。今天我們當中有弟兄姐妹要受洗，要知道受洗並不是一個畢業典禮，而是一個開學典禮。從你接受 主的那一刻起，你就得救了，受洗則是正式在神和人面前表明我們的心志，承認我是一個罪人，我已接受耶穌成為我的救主，我受洗歸入耶穌的名下，被接納成為教會的一份子，從今天開始要正式展開與主同死同活的生活。我們教會採用的洗禮方式是全身浸到水裡，這很像一個人被埋到土裡死了，然後又從水裡上來重獲新生，很有意義。我們看自己就像一件未完成的作品，從受洗這個開學典禮做起點，我們需要不斷的被 神來塑造、修正、雕塑，直到有一天見主面，那就是完工的時候。
盼望我們見主面時，我們是已經完工的，所以我們需要一輩子不斷的與主同行，陳終道牧師曾說：「得救不是一種知識，而是一種經歷；大能不是一種道理，乃是一種能力。十字架的福音不是一種知識，可以用尋求學問的方法來尋求；也不是一種邏輯，單單憑理性可以領悟的，乃是用信心接受，使它發生效果在你身上。」但願我們從 神拯救世人的方法，我們認識到 神的智慧，我們也樂於當一個世人看為愚拙的人，每一天，十字架都可以重新成為我們的救贖，我們的罪和軟弱通通交給耶穌，我們因著信心與主同死同活，求主來施恩在我們身上，使我們有足夠的信心，我們一起來禱告。

基督裡的神鵰俠侶(20120318主日信息)  江 兒牧師
經文：傳道書四9-12
引言
我大學時是佛學社社長，現在很多大廟宇的住持都是我的同學，我感謝 神把我留下來，不然我今天就得跟他們一樣光著頭了(笑)。
我其實是不容易信主的，因為家裡是拜拜的，大學時又是佛學社的，但奇妙的是，我以前上班是當記者，當時報社開闢一個宗教版，所以我跑了三年的宗教新聞，由於工作的關係，我必須對台灣的每一個宗教了解清楚，再加上我很愛問問題，常常把牧師問到很煩，但也因為這樣的經歷，所以我很珍惜之後信主的生活。
有一個最大的轉機就是我的孩子生出來的時候，我在家帶孩子七年。對所有三十五歲的男人來說，要回家帶孩子、當奶爸，應該是彷彿晴天霹靂吧？當初我也跟大家一樣感到很沮喪，但是七年之後，我就再也不想回去上班了。後來我慢慢在教會服事時，就覺得 神對我有特別的呼召，於是我回應了 神的呼召，全心做婚姻家庭的輔導事工。我發現在教會裡不會有人全心做婚姻家庭的工作，雖然牧師知道會友的需要，但畢竟時間有限，也很難完全照顧到每個家庭。我自己的經驗，陪一對要進入婚姻的人，至少要八次以上，十幾次是常有的，這個非常需要專職的人做。
台灣現在的離婚率高達45%，美國有一項調查，不信主的婚姻有問題的佔62%，基督徒的61%，若我們沒有照 神的話去生活，其實我們跟一般人差不多，所以我今天要講的是基督裡的神鵰俠侶，這一段是我非常喜歡的經文，不知道大家在主裡的婚姻狀況如何？我稍微問一下，現在夫妻都有在教會的請舉手，那夫妻都在教會服事的舉手，我希望今天所分享的能給大家很大的激勵和盼望。

一對夫妻在主裡能作多大的事？
我跟我太太結婚22年，我們兩個同步同行22年，一開始當記者，兩個人一起當記者，當編輯也是，辭職也是兩人一同辭職，然後在家帶小組帶了10年，後來成為傳道人，現在是牧師，我太太也是。我覺得夫妻能一起工作很棒，但服事能在一起更棒！只要夫妻同心，帶給教會的祝福是非常大的，聖經裡面有一對夫妻很特別，叫做亞居拉、百基拉，但經文都是很事務性的敘述，沒有呈現出這兩人的特別，所以神給我這篇道，讓我想到「一對夫妻在 神裡面能做多大的事？」
我們看到傳道書4:9-12節，兩個人一定比一個人好。聖經裡說一人追趕千人，兩人追趕萬人，所以兩個人同心帶來的果效不是一加一等於二，而是一加一等於N大。這幾段經文很隱藏，在使徒行傳18:1-4節、18-19節、羅馬書16:3-5、使徒行傳18:24-28，哥林多前書16:19，弟兄姊妹，剛才我們讀這幾段經文時，你有沒有發現誰的名字在前面？是太太百基拉在前面。
我信主之後發現，都是姊妹比較熱心，跑得比較快，相較之下弟兄就比較慢一些，但如果弟兄回到神的前面，回應 神的呼召，他能跑得更多更穩。弟兄是慢慢考察，一但認定了就認定了，所以弟兄交朋友不容易，都是慢慢的，接著兩肋插刀、歃血為盟，而姊妹是一下子就招聚了一群人，但也很快就散了。我要講的是這一對夫妻雖然在聖經裡看起來淡淡的，沒什麼特別，但你仔細去默想就會發現這對夫妻做了很多的事情，我把它分成四個部分：

一、偉大的接待
第一個工作是「偉大的接待」。他們在不知不覺中，接待了聖經裡很厲害的人，一個是使徒保羅，另一個是教師亞波羅。我們在以弗所書看到「五重職事」，分別是使徒、先知、教師、牧師，還有傳福音的，他們接待的人裡面就包含了兩個職分，這兩位後來都成了大將。我心裡有很深的感觸，就是「接待」很重要！請問我們當中有人開放家庭的請舉一下手…。我覺得我們在都市裡形成了一個新的文化，就是我們都不太喜歡別人來家裡，我小時候都是去別人家吃飯的，端著一碗白飯就到隔壁家吃菜、吃肉，這感覺很棒，雖然我們是以家為單位，但我們應該把家打開。
我信主之後做的一件事就是開放家庭，現實層面來講的好處就是：你家會比較乾淨，因為常常要整理；第二個好處就是家裡的小孩子會非常高興，因為有人陪他玩；還有冰箱的東西可以常常清乾淨；再來就是食物不斷，因為大家都很客氣的帶東西來分享。最重要的好處是在接待的當中，你不知不覺接待了天使跟 神的僕人，有些我們曾接待、比我們晚信主的人，現在成了牧師，跑在我的前頭，這真是非常的棒！
這對夫妻亞基拉百居拉是織帳篷為業的，但他們兩位在不知不覺當中接待了保羅和亞波羅，他們有機會聽到最棒的資訊—神的話。在接待人的當中，我們可以結交到很多好朋友，而且家是打開的，你的孩子個性也會比較開朗，現在很多孩子因為家裡沒人陪，所以一回家就開電腦，找朋友聊天，在FB上每個人都會分享自己的心事、難處，這透露什麼訊息？他希望跟人互動，現在大家都忙，所以用網路聊天，但為什麼不乾脆就把對方接到自己家來呢？這是需要刻意去做的，尤其是在我們現在的文化，因為神要我們過這樣的生活。
我大學時代是很愛寫作的，但寫得不怎麼好，我們班上有個朋友（爸爸是老師？），我大學有三個暑假都去他們家住，白吃白喝，到了大五要畢業時，我跟老師說自己很不好意思，可是我又沒有能力報答您怎麼辦？我現在還記得老師對我說的話：「如果你覺得老師很疼你，把這一份愛傳給別人就好，不要報答我。」中國人最怕的就是欠人情債，神要我們把愛傳遞出去，不是用還來還去的方式，而是要給出去，這就是接待的心。我們常有外地念書的年輕人，三餐幾乎都外食，所以在座的爸爸媽媽們，如果你們把家打開，接待這些年輕人，他們會很感動，一輩子記在心裡，或是你孩子的朋友，你也可以邀請他們來家裡吃飯，讓他們感受到基督教家庭的溫暖，這需要主動，這就是傳福音，開飯前一起禱告，離開前為他們祝福，只要把這個種子種下去，有一天他需要的時候，他會來找你。宇宙光的林治平和張曉風夫婦，他們年輕時做一件很棒的事情就是把家庭開放，所以不要小看一對夫婦，張茂松牧師他們以前也是開放家庭，他們說一個禮拜要買一百斤的米。請客吃飯對我們來說是最簡單的，我到現在都很回味之前帶小組去貓空喝茶，那一段弟兄姊妹在野外聚會的日子。這需要有一對夫婦先開始，先開放的先蒙福！
曾經有一對夫妻願意開放家庭，但他們家原本非常的封閉，先生是很愛乾淨的，有一次我們到他們家，她先生一聽到我們的聲音，就以為是什麼法師要來，馬上躲到陽台，整整躲了一個半小時（當時是夏天），但他現在在「全福會」當副會長。可見夫婦一起在屬靈上學習，這果效必定數倍於單獨一人學習，我們在工作上雖然沒辦法夫妻同步，在屬靈上就更要同步。
以前夫妻都在家裡，或是就在家開店，現在的夫妻一個早出一個晚歸，甚至連吵架的時間都沒有，所以我鼓勵各位弟兄姊妹，夫妻要一起禱告，過屬靈生活，特別姊妹們妳要等候弟兄，因為他們是理性的慢慢認識 神。在主裡兩人一同認識神是好的，若是一人跌倒，另一個人可以扶他，我自己的經歷是，當我很累、很沮喪的時候，我太太的狀況就非常好，反之亦然，這就是夫妻的奧秘，在 神裡面是互相配搭的，是合一的。我覺得夫妻一起帶小組很棒，也許在小組中夫妻會吵架，但吵歸吵，吵完後大家會為你代禱，一起想解決問題的辦法，而且會發現每對夫妻吵的都差不多是那些小事。我希望有負擔的夫妻，你們要勇敢的說：「好！就從我們家開始」。
我和我太太結婚多年，我們總有講不完的話，特別是分享神話語的領受、服事的酸甜苦辣。很多夫妻結婚久了都沒有話題可以分享，我覺得婚姻應該是越老越甜蜜，越來越甘甜，這才是婚姻裡 神要給我們的。這時代被撒但騙了，用工作疏離了我們，把夫妻拆開，連兒女都拆開了，現在很多孩子填志願都選擇離家遠的學校，最近我兒子上了政大，他選擇離家最近的大學，他說將來陪我們的時間會越來越少，所以他要住在家裡。

二、奇妙的栽培
禮拜天在教會聽講道，或是你靈修有什麼感動，請在教會跟弟兄姊妹分享，每個人都領受也都分享，這個聚會就非常豐富。「講道」這個字的原文意思就是「傳講」，所以每個人都可以講道，而弟兄特別有傳講的恩賜，即使只有短短三分鐘，當我們把領受的話分享出來，這就是講道了。每個牧師恩賜不同，要他同時兼具五重職事的每個身分是不可能的，我本身就是教師的恩賜，我們照著 神給我們的恩賜服事，就會很喜樂。
一個家裡如果有六、七對的夫妻聚會，這個聚會一定豐富，因為什麼樣的人都有，而且每對夫妻的問題都差不多，但我們都同樣從 神的話得到答案，大家彼此勸勉鼓勵。亞基拉和百居拉雖然不是使徒，但是他們從保羅聽了什麼就講給亞波羅聽，亞波羅才得到完整的福音，得以傳講給別人。我們在聚會中可以彼此分享，加強信息的印象，就像拼圖一樣更加熟悉，當然，在團契中還是要有一點遊戲規則，每個人不能講太久。這樣分享是很棒的，每個家庭都有問題，在主裡我們都能互相幫助。
在末後的時代，神要藉著家庭恢復婚姻，要怎麼恢復婚姻呢？瑪拉基書4:6「 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」神真的會咒詛我們嗎？不是的。而是當父親的心不轉向兒女時，這個地就被咒詛了。弟兄們，我們信主是何等的重要，若是不回轉向神，不帶領你的家庭，你的家就充滿咒詛，槁木死灰，兒女都不想回家，所以末後的世代神要搶救婚姻，婚姻對了，家庭才會對；家庭對了，教會才會對。牧師都有很大的盼望，希望一對一對的夫妻來到教會，特別弟兄要做恢復起頭的工作，回到神面前，要敬畏神，神要恢復三個部份，一個是摩西的話語，就是救恩大能的恢復，還有以利亞先知的話語，所以在家裡聚會有三樣東西出來，就是先知、祭司、君王，神的話就是君王，祭司就是禱告，先知就是有 神的啟示，家需要 神的話餵養，需要愛的關心。

三、與宣教有份！一起把福音傳出去。
亞基拉和百居拉曾經和保羅一同到以弗所，夫妻一起去短宣。基督徒最好的年度旅遊就是一起去短宣，不只能旅遊，還能看到神的作工，我們一般在教會看不太到神的作工，但當我們去短宣為別人禱告時，神就給我們話語，因為聖靈在那時做工。記得當年我去海南島短宣，到了晚上非常疲憊，但神給我話語，一個一個為他們禱告，我才知道聖靈和我同在，不去短宣就無法經歷，服事人是多麼的喜樂，雖然身體會疲乏，但靈裡是喜樂的。
在家裡開放家庭以外還可以做的工作，就是接待宣教士或是外來的牧者，特別是宣教士的經歷非常豐富，他住你家時一定會跟你分享很多，最重要的是他走的時候還會為你禱告。我剛開始帶小組時很吃力，一直帶不起來，後來新加坡有一個年輕團隊來我們家，我還記得當時小組長離開之前為我禱告說：「奉主的名，將主祢給我的恩膏，雙倍的恩賜給江兒」，果然半年內我的小組就增長， 神的賜福是多麼棒的，當你給出去，神就再賜給你。接待宣教士是很棒的服事，你要主動爭取。另外，若是不能去短宣，請你奉獻，這一樣也是服事，在後勤工作的跟前線打仗的同等重要。

四、能夠建立教會！一起做成「基督的身體」
在末後時代 神要興起職場教會跟家教會，在台灣就是夫妻小組，這能夠幫助非常多的家庭，夫妻兩人互相配搭，一個做傳講，另一個就下廚，只要同心，就可以興旺福音。很多教會都是先從家庭聚會開始，韓國首爾大地教會的主任牧師，在開拓教會的前三年他沒有開始教堂的聚會，而是先在家裡陪十二對夫妻，因為培養十二對健康的夫妻，這樣的果效是很大的，所以當他們開始建立教會時，他們起來的根基就很強。我發現很多教會都是單個兒來服事，所以服事時會有些不方便，我鼓勵弟兄姊妹起來回應神的呼召，不要等到老了才來服事，要趁你現在年輕力壯時，不只在教會，在家、在職場都可以服事 神。
婚前輔導特別重要，因為很多人不知道 神對婚姻的心意，所以草率的結婚和離婚， 神原來的設計就是夫妻在一起，從結婚開始就是凡事都以兩人為考量，什麼事情都想到另一半，想到體諒他(她)。我要鼓勵各位，家庭跟職場是末世的福音戰場，教會是訓練傳道人的地方，訓練夫妻起來服事的地方，所以教會姐妹們，若是你的丈夫還沒相信神， 神託付你第一個要傳福音的人就是妳的老公，妳要愛他愛到他投降，其實弟兄的心是很溫柔的，只要我們用愛撒嬌去對待他。

結語
請大家再想一想，聽過這篇道之後，一對夫婦能做多大的事，就看你願不願意在 神面前跟祂說：「神阿！我渴望家庭得到祢的賜福，我希望家裡能得到弟兄姊妹的祝福」。先從一個月一次開始，慢慢增加，再求多、求好，這絕對是 神的心意，而且是 神所賜福的，我們一同來禱告（禱詞略）。-----完

教會核心價值之三：看重敬拜神 (20120311主日信息摘要)  許益源
經文：詩八六8-10

　前幾周我們講到教會的核心價值，今天要講到第三個教會的核心價值，就是敬拜。
我們對上帝的敬拜，透過詩歌、禱告、領受 神的話，在這個聚會當中我們使用一些器材，這都是敬拜的一部分，我們的焦點是上帝， 祂是我們的倚靠，也是我們唯一的焦點，透過聖經我們看到，大衛是一個常常禱告的人，也把禱告記錄下來，詩篇八十六篇他懇求 神垂聽他的禱告，因為他十分的痛苦，他求神拯救憐憫，第八節開始他將焦點再次放在 神身上，所以他的禱告發出一個宣告說「主阿、諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比」。

他注意到兩個部分，第一個方面是 神的本性，第二是 神的作為，這是什麼樣的上帝，就是諸神之中沒有人可以跟祂比，我們不要誤解了這裡的意思，並非上帝只是諸神當中一位，最大、第一名的那一位，很多人的想法是這樣，有某間宗教醫院裡面，也特別建了一個簡單的教堂，他們認為耶穌只是眾神之中的一位而已，但我們不要誤解了這一段，大衛僅僅承認耶穌這一位神，是獨一的真神。第十節「惟獨耶和華是 神」就表明了大衛的心志。

天使是複數
複數有時候是代表比較華麗，有時候也用在天使，但在這邊使用諸 神，並不是承認有這些神，而是這些人去拜的偶像。神的本性是沒有人可以相比的，所以我們的 神是獨一的神，摩西在西乃山上等待 神四十天，以色列百姓卻等不及 神的回應，於是摩西的哥哥—亞倫製作金牛犢當做 神的形象，讓百姓去拜祂，雖然他們認為是在拜 神，但這是褻瀆 神，因為沒有任何一個東西可以代表 神。

上帝怎樣創造天地，創造人，亞伯拉罕就是一個用信心回應神的人， 神的作為記載在聖經裡面，我們從聖經裡可以看到 神大能的彰顯。

昨天我收到一位弟兄寄給我的e-mail，信中提到美國牛角肉，是2009年商業周刊的報導，內容提到為何美國牛肉有潛在的危機，在美國有一些案例，有些美國人吃了漢堡裡的牛肉因此而生病，他們發現是出血性的大腸桿菌導致的，後來才知道他們是怎樣飼養牛的，不僅餵牠吃玉米，甚至用動物性的蛋白質飼養、注射抗生素，這都是人自以為聰明的作為，以為這樣是最好的，他們宣稱這樣快速的方法，可以讓牛在一年之中，從三十幾公斤變為五百公斤，但是這樣不只違反了神原本的意思，也導致我們自己得承受無可挽回的傷害。

　上帝的作為是奇妙的， 祂原本的安排才是最美好的，每當我喝到鮮奶時，就覺得神的創造真是奇妙，牛吃的是綠色的草，但經過轉化以後，竟然成了我們喝的純白的鮮乳，以色列人在曠野飼養牛羊，都照著 神原本安排的讓牛羊自然成長，不像我們現在用各種人為的方法去催使動物成長。

我們對 神奇妙的作為有個回應，這個回應就是敬拜，我們之所以敬拜神，就是因為對祂的認識，知道 祂奇妙的作為，還有因著我們自身的經歷，我們才能對祂獻上敬拜。

美國有位女性梅莉史翠普，她最近演了一齣電影《柴契爾夫人》，演得相當好，不只看記錄片，也模仿她的口音、揣摩她的個性，是一位很敬業的演員，人對於她所做的努力反映是什麼，就是給她奧斯卡最佳女主角金像獎，肯定她，給她獎項，另外像曾雅妮高爾夫球選手，我們也透過頒獎來肯定她的傑出表現，這就是人對於傑出者的一個反應，稱讚鼓勵她。神的作為比任何總統、運動員、演員都更加偉大， 祂的所作所為是人無法比擬的，祂是至高至大的，所以我們敬拜 祂、榮耀 祂，藉由我們的生活、工作，以及敬拜來榮耀 祂。大衛將他的苦情和難處告訴神，把一切事情都交託給 神，這就是一個禱告的典範。

我們教會注重的第三個核心價值就是敬拜，核心價值就是一個人，甚至一群人他們內心所看重的是什麼，這會影響到我們人生的方向、時間的分配，聖經說「你要保守你心，因為一生的果效是由心發出」，我們看到林書豪他為主做見證，謙卑面對大家的讚美及肯定，很多人都很好奇是怎樣的家庭能夠教育出這樣有禮貌的孩子，這跟他的家庭所看重的有關。

教會之所以存在，有共同的核心價值，教會存在的價值就是敬拜、講道、服事、傳主的福音，這是我們大家所認同的，不同的國家、地區、文化，教會有不同的形式。我女兒的學校—關渡基督書院有個計畫，就是在學生畢業之後，有這個心志要服事神的，在澳洲有一個敬拜讚美學校，這代表澳洲的教會在敬拜讚美很有經驗，所以其他國家的基督徒會前往學習，今天我們說自己看重敬拜，並非是我們在敬拜這方面已經做得很好了，我們還有許多成長的空間，我們看重敬拜，代表我們正往這個方向走，我們認真努力讓敬拜更好，根據聖經我們敬拜 神，還沒信主的人是不能敬拜神的，因為他們和 神還是有距離的，我們是何等有福，能夠和 神建立親密的關係，我們相信在將來，都能一同在神的國度裡，現在看看你周遭的人，我們相信將來都能在神的國度裡見到彼此，但還有很多我們的朋友親人還未信主，所以我們要去傳福音，使更多人得以進到 神的國度裡。

上帝的話是不會褪去的，將來我們在天上的敬拜，是完美的敬拜，這個敬拜是持續到永遠的，我們得著救贖，就是為了能夠到神的面前來敬拜祂，而不是為了榮耀自己，我們是個別和 神建立關係，但也在一個團體裡，有的人認為自己信主就好，不需要跟別人來往，也不用到教會聚會，也不用奉獻。感謝神我們今天坐在這裡，所以我們不是這樣的人。

在《深思熟慮的教會》這本書裡寫道：我們是一體在敬拜，所以我們出聲唱詩，雖然現在藉著音響能夠增大音量，但我們不能讓音響的聲音蓋過我們唱詩的聲音，以至於我們聽不到自己敬拜 神的聲音。記得我在華神時參加的敬拜，讓我十分震撼，由於敬拜的人都是要奉獻給主的，也非常的會唱歌，所以那樣唱詩的情境下使我非常感動，當我們一同在教會敬拜時，看到比自己年長的基督徒，也認真投入的在唱詩，我們就受到激勵，在教會聽到別人的分享，也能因此得到安慰，我們當中有許多兄弟姐妹，學習古典的樂器，或是爵士鼓來敬拜　 神，這是非常好的。

我們所做的一切焦點都是神，因為人很容易分心，容易偷拿神的榮光，所以我們要常常提醒自己，要將焦點放在神身上，板橋有間信義會，他們敬拜不是面對面的，而是領會的人也面向前面的十字架，因為他們認為敬拜是大家一同敬拜 神，而不是表演，這樣的精神值得我們參考。

有的教會為了得著年輕人，所以他們用了很多現代音樂，有跳舞，還有華麗的燈光，製造一些效果，讓人來到教會時，發現教會裡就跟外面一樣，這樣的動機是好的，但是在做法的上面就要非常小心，我們領會的人要常常提醒自己，是帶領會眾來敬拜 神，而不是變成一個表演者，因為這當中的界線是很容易跨越的，這也是為什麼要有教堂，因為教堂是一個能夠使我們專心敬拜神的地方，雖然我們在任何地方都能敬拜 神，但不像教會一樣，是一群基督徒同心來敬拜 神，至於為什麼教堂裡要有空調，有音響，都是為了幫助我們更能夠專心敬拜神，若是要求過頭，對於設備的要求太高，就是為了自己的享受。

我鼓勵弟兄姊妹要有個人的敬拜生活、個人的靈修，在《信仰初階》一書中有個比喻，我們和神是時時刻刻的連線，因為我們所認識的上帝，是無所不在、不打盹的 神，所以我們能放心的休息，把自己的生命交給 神，但我們千萬不能自己關機了，不要自己遠離 神了，我們要常常跟 神保持聯絡，即使是短短的幾分鐘，在等車或在走路的當中都可以向 神禱告，這是不需要任何費用的，而我們也需要聽 神說話，就是讀聖經，所以我再次鼓勵弟兄姊妹要每日讀經和禱告。

你可以追，都救得回來～婚姻篇(主日信息摘要)  吳方芳牧師
經文：撒上30:1~10、18~19

引言：南地就是1.家庭、婚姻、親子等無形資產
2.有形的房屋、財寶等資產

一、被侵奪的南地
〈一〉被攻破

1. 南地沒有城牆
2. 城牆是「原則」 「品德」「界線」
3. 南地無人看守
4. 關係的維護修理
5. 以禱告來看守

〈二〉被火焚燒

1. 熱鍋上的家庭

☆在負面情緒中掙扎、情緒受傷的家庭

1. 烙下的印記

☆靈的傷害，詩129:1、3
〈三〉被擄

1. 痛苦度日的活人
2. 都帶走了

☆隨流失去、惡性循環
二、敵人是誰？
1.身旁的亞瑪力人
2.自己
三、往前追趕
1.從焦急到信靠
2.另外的599人
3.追趕所盼望的
結語：可以追，必追得上，都救得回來。

作使人和睦的人(2/26信息記錄)  蔡忠梅牧師
經文：詩篇第133篇
（康加恩老師聽寫整理，未經講員過目）
我們常聽人家說：「家和萬事興」，也常聽到「以和為貴」，這是待人處事的寶貴。
挪亞一家八口，家庭關係複雜，他有三個兒子、三個媳婦，挪亞和妻子是夫妻關係，而夫妻跟媳婦是婆媳關係，三個孩子是兄弟，小兒子跟小媳婦與大兒子的媳婦稱為兄嫂，三個妻子互稱為妯娌，這其中若是任何一條線不和，他們就不可能同在方舟裡一年多，你同意嗎？

如果不合，就算只有一天的相處，都是難事，更何況長久的日子？所以我有理由相信，上帝選擇挪亞一家建造方舟，是因為這個家庭至少滿足了上帝的要求，是和睦相處的一個家庭，所以在馬太福音的第五章告訴我們：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」你是否有注意到，當我跟你和睦，至少我們都是神的孩子，所以是神的兒女讓兒女之間能夠彼此相處得長長久久的關鍵，就在於和睦！感謝主藉由聖經給我們重要的真理。
我曾在不同的國家事奉，在有些地方華人被虐待、被欺負，但是他們在艱難的環境中成長，所以有的地方牽涉到信仰是非常困難的，但不管如何，我都發現一個秘訣：如果我們懂得跟人和睦的時候，常常可以把很多的關係改善，所以我今天用詩篇133篇來談和睦。

這篇詩的一開頭，有幾個小字寫著「大衛的上行之詩」，表示這篇詩篇是大衛寫的。通常「上行之詩」有幾個特點，第一個特點是，它像在登階梯的感覺，有幾種說法，第一是從家裡出發，要到聖殿去敬拜神的時候，聖殿是建築在丘陵上面的，所以通常從山腳下往上走，所以他在上行，從家出發到聖殿是要經過上行、登階的過程。也有一種說法是從山腳下往上；還有一種說法是進聖殿的時候，從聖殿開始有幾個門檻和階梯，走到一個階梯唱一首詩篇，換句話說，要唱15階梯，或是重複的唱，所以這十五篇詩分成五個小單元，每三篇為一小單元，從120~134一共15篇的上行之詩，通常第一篇是告訴我們碰到難處後，向神禱告；第二篇就是上帝告訴我們如何度過難處；第三篇是度過難處以後向上帝的感恩、敬拜及讚美，所以一般來說，15篇分五個小單元，是這樣的寫作方式，通常神學家是這麼解釋的，如果這個推論是正確的，我讀的時候也有這樣的感受。
請問大衛這個家好不好？就你的認識。（聽眾回應說「不好」）
大衛的兒子中有四個都死了，一個是因為淫亂，一個為竄位而死，類似這些，大衛在寫上行之詩時表達為何我的家會遇到這麼多難處，他悔改，也經歷過艱難的過程，他明白這個家若不合睦，會造成多麼可怕的結果，所以他開頭就寫「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！」

「看哪」出現的時候，通常在舊約聖經有兩個字，一個是「紀念」，就是我過去所說的話你要注意了。一個是「看哪！」就是我現在說的話很重要，所以你要注意。紀念是講過去，看哪是講現在要說的話。詩篇133篇第一節代表他的主軸綱要，但現在「同居」這個詞不好用了，這本聖經在1919年翻譯出來的時候，影響了中國的白話文運動，胡適之很清楚的告訴天下，如果一本基督教的重要經典可以用這麼淺白的語詞，把如此重要的真理解釋出來，我們為什麼要講難講的文言文？所以這本聖經是第一個最直接促使白話文運動進入到如火如荼的菁英，當時翻譯為「同居」這個詞是不錯的，可是現在一般的聖經多半改為弟兄姐妹和睦的「相處」，就跟「同居」的字眼不一樣了。然而，希伯來文講的不只是相處而已，這個字講的是「安息日」，所以弟兄姐妹在安息日相處的時候，是最容易和睦的，當你在唱詩禱告時，你的中心是神，而讀經的時候整個思想都在聖經裡，所以弟兄姐妹和睦相處，這個相處指的是在安息日那天，尊主為大、以主為中心，換句話說，如果每一天都是主居首位，主掌王權，我們的家也都是讓主居首位，你我的家還會不合嗎？所以大衛在反省這個家庭是否合睦，他得到了秘訣，就是以神為大。
和睦就是「不跟人爭、盡量跟人合一」，還有「讓」跟「給」，和睦這個詞的意思其實不太容易做到，就算我不與人爭，仍會有找我麻煩的人，這時我要不要爭？從神的角度來說，和睦是容易的，如果你我的標準一樣，和睦就不難。我已證婚了109對夫妻，每對親友我都告訴他們，在一個家裡面，要能夠和你的另一半快快樂樂長遠的走下去，不爭不奪、給和讓，盡量保持在主的話語裡合而為一，這個家一定能走的長久，你同意嗎？

當我們和睦相處的時候，大衛說我們就滿足了神的兩個屬性，一個是「善」，一個是「美」。善這個字，在創世記的第一章裡面是講到神創造的一切祂都看為「善」，看為好的、極好的，中文說美好、滿意、貴重，當我們和睦的時候，就享受到神的榮美，是好的、是美的，是神滿意的。第二個字是「美」，這個詞在聖經裡經常被翻譯為「慈愛」，在詩篇136篇，共有24節在詩句最後都是寫到「神的慈愛永遠長存」，所以這些慈愛可以解釋為信實、憐憫和公義，這都是大衛經歷過的。當我們和睦時，善和美就從神而來，是取之不盡、用之不竭的。

大衛說「這好比那貴重的油」，貴重就是何等的善，在希伯來文裡是同一個字，「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」澆油代表的是職分的託付，在猶太人裡有三個職分，是需要經過澆油才能參與職責工作的，那就是祭司、先知和君王。先知撒母耳膏掃羅和大衛，用油澆在頭上，必須經過膏立，才能承接職分。聖經裡有個先知叫做亞倫，雖然他之後立金牛犢給百姓拜，但神仍然給他祭司這個職分，祭司是負責獻祭，獻祭是一種過程，所以祭司是作神和人之間的橋樑，把人帶到神的面前，把神帶到人的中間的關鍵人物。在早期，假使我犯錯了，我必須帶著牲畜到聖殿，讓祭司為我獻祭、為我禱告，求神赦免我，所以祭司是人與神和好的重要關鍵人，我感謝神按立我做牧者，把人完美帶到神面前，把神的榮耀傳給我們。

一個作祭司的如何讓人覺得他是好的祭司呢？我有三個引申：澆在頭上，流到鬍鬚，流到衣襟，我把它引申解釋為從思想、言語到行為。頭代表我的思想，鬍鬚在我的口附近，衣襟是給別人看的，所以祭司在各樣事上要做其他人的表率，作人和神之間的橋樑，用他的思想影響別人，用言語去照應別人，用行為去見證神的榮耀，所以祭司是被「給」的職分，為神和人活著，弟兄姐妹，請問你今天的職分是怎麼得來的？是從你過去的努力所得來的嗎？我們是否能存著感恩的心，不和別人比較，相信是神給予我們的職分，倚靠神活著，是我能跟人相處的管道，

「這好比黑門山的甘露，降落在錫安的群山嶺。」黑門山海拔兩千公尺左右，山頂終年積雪，融雪就成為約旦河的上游，從黑門山到錫安山直線距離大約兩百公里，這邊講的是甘露，甘露的面積比雨水的面積大，這也是為何植物能靠露水而活，這是神給我們的恩典，是我們白白得的，環境中所有的都是神白白賜給我們的，所以我們應該常存感恩的心。

除此之外，我們要為現在所擁有的職分感恩，因為這是神白白賞賜給我們的，當我們懂得為自己所得的感謝，承認我所處的環境都是神給的，這樣我們就能夠跟人和睦。大衛告訴我們，從錫安山帶來的是—神的命定，在那裏有神應許賜福的永恆生命，透過神，我們有永恆的家，是我們隨時的幫助，這個福氣是白白得來的，詩篇第一篇說的福是有條件的福，但永恆生命的福是神白白給的，所以當我們學會和睦時，不只在地上可以擁有職分，也能享受到神的恩典，更能在將來進到神永恆的家。

我的父親生前的處事為人給我很好的榜樣，但他因為始終不願意信主而無法得到永恆的生命。基督徒使人和睦的最終目的，就是帶人認識神，讓他能和我們一同進到神的家，得到永恆的生命，這就是神命定給我們的福。願我們今天因著認識神、得著永恆的生命福份，都成為使人和睦的人！

「看重祢命令----教會核心價值之二：聖經真理」
救主耶穌萬福本源(主日信息摘要)  許益源
經文：詩篇第119篇1-8

引言
詩篇119篇是聖經裡最長的一篇詩，也是希伯來文的字母詩，根據希伯來文22個字母順序排列，所以這篇詩總共有22段，每一段八節，各段分別使用同一個字母做為每一節的開頭，第一段就是我們今天所讀的1~8節。
全篇176節當中除了四節之外，每一節都一律使用一個描述上帝話語的詞句，例如「律法」、「法度」、「道」、「訓詞」、「律例」、「命令」、「判語」等。詩人藉著詩句反覆的表達出對上帝話語渴慕的態度和順服的決心，成為歷世歷代信徒的鼓勵與幫助。
本段第一句跟耶穌講的八福很類似，原本耶穌講的時候是先說：有福了！就像我們一般所說的「福氣啦」！詩篇119篇首句也是如此，接著第二句又說一遍，再次強調「有福啦」。就是那些行為完全的、所走的道路是健全、完全的，這樣的人是有福氣的。福份跟上帝的話語有關，福氣是來自全然遵行上帝的話！我們看到本段一再的出現「遵守」和「遵行」這兩個詞，意思都是指著要遵守上帝的法度、律例，全心的尋求祂、注重祂。
第三節是一個對比，前述之人不作非義的事，但行在上帝的道路當中。第四節提起耶和華，釐清上帝賞賜選民祂的聖言，目得是要他們殷勤的遵守，而不是拿來炫耀。因此詩人在第五節表明了他的決心，是一種動態的，他決意行事堅定遵守神的話。第六節表明他的態度，他要非常的專注在祂所有的命令上。第七節，詩人不斷重複他對上帝話語的決心，一個認識神的話、學習上帝的話的人，就能夠存著正直的心，在敬拜當中來讚美我們的神、向祂感恩。最後第八節發出了一個禱告：我必守著神的話語，求祢總不要丟棄我！一個遵行上帝話語的人，必定蒙神看顧與保守，多麼好啊！
在今天這段經文裡頭，我們要再度的來省思教會的第二個核心價值，就是關於我們看重「聖經真理」。我們將從五個方面來回應神所賞賜給我們的祂的話語：

1.相信聖經
對神的話語，首先我們要相信！
我們相信上帝的話語是不改變的，是聖靈的啟示，有至高的權威，高於世上任何一本書籍，不像其他書籍需要經常修改數據或是看法，聖經的話不會被推翻，一筆一畫永不更改（譯本會有不同，也會做修訂）。我們相信聖經是我們信仰唯一的根據，我們對上帝的認識完全根據聖經，因為這是上帝自己啟示的。我們相信聖經已經完成了，不可能再增加或刪減，這是啟示錄說的非常清楚的話。
聖經是我們人生最佳的指引，也是最能夠安慰我們、鼓勵我們的書，我們相信這是神給我們屬靈生命的食物，「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」上帝運用人能理解的方式，用文字來讓我們理解，使我們能夠領受祂的話語，祂透過先知、使徒來寫這本書，上帝親自編導，祂是背後的作者，真正的作者是我們的父神，我們用心和情感去相信。

2.愛慕聖經
相信，還不見得會渴慕，就像很多人相信汽車會動、能載人，但不見得愛車，而是獨鍾自行車。我們不但相信聖經，還要進一步渴慕祂的話語，正如詩篇第一篇：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」我們需要神的光照，使我們了解祂的話語，知道祂話語的甜美，藉著實際的體驗來感受上帝話語的滋味，「嚐嚐主恩的滋味，便知道祂的美善」，我們需要親口去嚐試， 因為從知道到真正的體會是一道關卡，所以我們需要存著愛慕的心。主的僕人宋尚節博士，在美國讀協合神學院期間重生得救，但因生命改變、心裡火熱被校方當做瘋子，把他關進精神病院，就在那段期間他將聖經用不同的方式一讀再讀，甚至讀了四十遍，可以看出他對神的話語那種深切的渴慕和喜愛。我們自然的本能會渴望吃東西，或是對某些人、事、物深深渴慕，但我們是否能夠把這樣的態度拿來面對上帝的話語呢？

3.誦讀聖經
不只是停留在愛慕而已，我們還要查考它、研究它，遇到了問題需要去找答案，我們不能只停留在相信、愛慕而已，必須實際的打開聖經誦讀它，並且是全本聖經從頭到尾都要讀，不能挑食、偏食，不能老是選擇性的只讀自己喜歡的部份。我們務要系統的讀，才能對上帝的話語更加熟悉，更深體會。我們需要運用全部的感官：用眼去看、開口誦唸、用腦去想、用耳去聽、動手做筆記，即使會有讀不懂的地方，但堅持下去，一段時間以後或者就能夠理解了。至於網路上，充斥著許多免費的查經資源，大家可以好好善用。

4.傳講聖經
我們不但是自己領受了上帝的寶貴話語，我們也需要分享給別人。教會的小組、團契，就是為了要彼此分享上帝的話，分享自己領受到的部分，用生命去做見證，見證上帝話語的真實。
教會永遠要傳講聖經，講台永遠要傳講聖經，透過各樣的方式去傳揚神的福音，像是透過書報雜誌、網路，甚至也可以善用手機簡訊、手機軟體去分享神的話語。
保羅曾說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，……」（林前十五3）保羅領受又傳遞，他真是一位傳講聖經的人。

5.遵行聖經
我們要遵行聖經，將上帝的話語活出來，行走在神的道路當中，如此神的話對我們才會產生效用，我們的生命才能受益，不斷被轉化，被神所建造。就像最近爆紅的林書豪弟兄，原本尼克隊的粉絲在其FB官網上的留言，對林書豪是極盡尖酸刻薄，充滿嘲笑和歧視，但是林書豪弟兄選擇遵行上帝的話語看自己、原諒別人，才能勝過那些攻擊並堅持走下去等待神所給他的機會來到。

結語
甫過世的英國倫敦聖公會萬靈教會前主任牧師斯托得是受人景仰的牧師與聖經學者，他曾在晚年所著的書中（《心意更新的教會》）附錄早年一篇文章：「我有一個夢」（仿馬丁路德金恩牧師的著名演說），其中包含論述「一個合聖經的教會」，我們也要再次提到我們教會的核心價值之一：「聖經真理----我們教會堅信聖經是上帝的話語，是聖靈的默示，我們尊崇聖經為信仰和生活的最高權威，講道以聖經為依據，鼓勵信徒殷勤查考聖經和活出聖經。遇有爭端，回到聖經找尋答案。」我們鼓勵弟兄姊妹運用各樣的資源幫助自己明白聖經，在生活中實踐祂的話語。未曾完成讀經第一遍的兄姊，就從今天開始讀經，每天來領受神的話語，更加渴慕祂，用生命來榮耀祂！
我們一同來唱詩：「我何等愛慕祢的律法」（天韻），並為自己和其他兄姊的讀經與遵行，一同向神獻上禱告！
（康加恩老師整理，經講員過目）

教會核心價值之一：基督為首(主日信息摘要)  許益源
經文：哥羅西書第一章17-18

在凡事上居首位
耶穌本來就是首，祂的本質是第一位的，萬有都是依靠祂而立，是從死裡復生的，相對於教會，基督是元首。
◎引言
門徒渴望能看見神，但耶穌說：人若看見我，就是看見父。在這裡並不是指外表的形象（耶穌像），我們看到的不只是外在的，保羅說耶穌就是神自己本身，只有耶穌不但是外在且整個內在本質就是反映出上帝。
耶穌說：人若看見我，就是看見父。猶太人之所以非常生氣，是因為他們看耶穌跟自己一樣，不過是比較高尚而已。耶穌又說：我與父原為一，耶穌必須要這樣說，因為祂本來就是，不信的人認為耶穌褻瀆了上帝，而門徒希望能透過耶穌看見神，卻不知道已經看見祂了。

◎祂本是首
西一：17『祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。』
我們的本質是罪人、沉淪者、滅亡者，但我們卻自我膨脹，以為自己有多麼了不起，感謝神讓我們能藉著聖經，透過耶穌認識神，知道自己的有限。
保羅為哥羅西教會禱告，委婉的、正確的指出耶穌本來是什麼，讓他們有個對比，發現耶穌比他們原本所想得更好，

◎相對於萬有
萬有指的是「所有的一切」，祂是受造界的元首。
人的本質不過是塵土，若非神的靈在我們裡面，我們就跟動植物一樣，但神給我們靈性，給我們感官，讓我們有本能去尋找真神、尋求宗教信仰。
有些人在基督教文化當中成長，像是歐美的人，他們不去教會做禮拜，但也不信別的宗教，可能沒有重生得救，只有價值觀被基督教文化淺移默化。另外有些人在中國被稱為文化基督徒，劉同書牧師提到自己原本只是文化基督徒，所謂的文化基督徒，只有在認知上知道神，認同祂的思想理念，研究神學，但是並沒有耶穌的生命在他裡頭，他也沒有與神連結。然而，萬物的一切都跟神有關係，許多的學問到最後都會回到神的本身。

◎相對於教會，耶穌是教會全體之首。
有一首詩歌說「主居首位」，我們每個人都跟耶穌有關係，祂深知我們的內在外在，也寬恕我們，祂透過十字架洗淨我們的罪，只要我們願意悔改認罪，就能成為一個有生命的基督徒。
讓耶穌成為我們生命的主，你、我就是教會，耶穌是我們所有基督徒的集合的元首。
我們認同基督是教會的元首這個核心價值，如果基督是教會的元首，我們該高舉耶穌，不高舉人，不傳揚自己，而是傳揚耶穌，保羅在寫給哥林多的教會書信裡面，他曾經這樣表白：「哥林多前書4:9 我想 神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」，甚至還說：「4:13直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」

滿心知道神的旨意(主日信息摘要)  許益源
經文：歌羅西書第一章9-11節
從這處經文往前看(1:3)，保羅寫道他為歌羅西教會感謝神，也常常為他們禱告，但直到第9節才寫出禱告的內容。保羅從以巴弗聽到當時這個教會所面對的異端攻擊，特別從羅馬監獄中寫這封信教導他們關於基督正確的教義。
保羅為他們禱告，祝福他們因著從聖靈而來的智慧（能夠看透事物真相）和悟性（辨明和掌握真相），能夠被「對神旨意的真知識」所充滿。
接著我們看見，若一個人真正認識神和祂的旨意，就會帶出行動，他的行事為人就會與所蒙的恩相稱，討主喜悅、合祂心意，又在一切善事上結出行為的果子。
當我們知道自己的身分又行該有的，又會促進我們更認識神(10)，這是一種很好的良性循環，我們的生命就得以持續成長更新，以致於在面對時代的艱難、各式各樣的考驗上，能夠力上加力，甚至能夠存著歡喜的心，忍耐那些苦難之事和寬容那些欺壓我們的人。

從保羅的這個禱告，我們至少在兩方面被提醒：
一、務要明白上帝的旨意。神的旨意並非希奇古怪，而是清楚明白的。神的旨意在這裡並非指關於我個人的，而是廣闊的、關於全世界的，是關於諸如上帝的救贖計畫、為何建立教會、教會該怎樣事奉神、神終極的安排等，例如馬太福音28:19-20就是祂對教會的一項極重要而明顯的旨意（所以你們要去使萬民作我的門徒……）。
多讀聖經，能幫助我們明白神的旨意，雖然我們永遠無法完全明瞭，但仍要繼續努力追求，並禱告求神使祂的真知識充滿我們。
英國牧者施托德（合神心意的教會）從他牧會多年的經驗與認識，歸納出來的，但這些也都是從聖經而來的，書中提到教會應具備的特徵：神對普世教會的使命（使徒2），也就是初代教會所表現出來的—專注於使徒的教訓（也就是新約）：看重聖經，是學習的教會，專注在神的話語 ‚彼此交接，互相關懷的教會，團契分享ƒ擘餅、祈禱，紀念主，對神獻上敬拜„傳揚福音（主將得救的人天天加給他們）
參與在上帝拯救世界的計畫當中，祂使教會能夠有分於救贖世界的工作，耶穌已經完成了救恩，但祂需要你我去宣揚耶穌基督的救恩。

二、有了知識，就要遵行實踐，才能再回過頭來幫助我們更知道。若不行動，就不會有經歷，到頭來對神仍是不知道。我們不要總是只聽別人分享，只有真正付諸行動遵行神的話，我們對神的信實和慈愛才能有第一手的經驗。
面對新的一年，我們禱告求神使我們滿心知道祂的旨意，這旨意有普世的部份（教會是作為天國目前在地上的表彰，參與在神救贖世界的行動中…），也有個別的部份（例如我們教會所領受的核心價值，我們處在當地的責任，我們在這個時代階段性的責任，我們的異象等。）我們以「行在神的心意中」作為年度主題，西一9-11為主題經文，並以「落實核心價值信念、成全聖徒小組牧養、為建堂期做好準備」作為三個著力的重點，盼望大家一起參與在其中。  (康加恩整理，經牧師過目)

有福的人 (主日信息摘要) 劉睦雄長老
經文：詩篇第一篇1-6節
◎義人的蒙福
1-3 晝夜思想神的話是有福的，敬畏神是蒙福的條件。有福的人是敬愛上帝的人，以上帝的話語做他行事為人的最高準則，像一棵常青的樹，栽在溪水邊，按時候結果子。雖不是永遠平順，但在苦難中總有力量，總有平安隨著他，並且按時結果子不枯乾，讓別人得以因他而得到祝福。上帝使義人所行的事盡都順利，使他在事情上得以昌盛。
◎惡人的結局
4-6惡人像糠秕般被風吹散，他們心中沒有上帝，隨著世界的洪流起伏。將來在審判的時候是站立不住的，雖然現今罪人與義人同時存在，但在將來的國度裡，罪人要被滅絕。詩篇一6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
◎聖經裡的有福之人
上帝給亞當和夏娃的命令—也是祝福，就是要他們生養眾多、遍滿全地，這是上帝給人的第一個福。
亞伯拉罕的兒子以撒，被稱做「蒙福之子」，他的兒子雅各，雖然孤身一人離家出走，後來卻得著兒女成群、牛羊無數、衣錦還鄉，也算為一個有福之人。
聖經裡第一個提到的義人是挪亞，他在上帝眼前蒙恩，在當時的世代中不與世人同行惡事，而是遵行神的命令，與神同行，以神為中心的生活。
中國人所認為的福，大概就是多子多孫、長壽、多財這類的，但聖經裡講到的福是超越這一切的，我們有永恆的生命，有新的盼望，在主裡我們得以享受完全的平安、得著完全的愛。
真正有福的人，是一個敬畏上帝、討祂的喜悅的人，因著對神的信心，能夠對過去無悔、對將來沒有懼怕、並且將這世上一切的憂慮交託給神，相信祂的帶領，並且行出基督的樣式。 我們要時常默想神的話語，讓神的話充滿在我們心中，並且將祂的話語活出來，行在生命當中，因為聖經說「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」(康加恩整理，經講員過目)

主名在全地何其美 許益源
經文：詩篇第八篇1-9
引言／大衛的出身、牧羊經驗與顛沛流離的歷練，加上他赤誠、豐富的情感、文學和音樂的藝術修養與對耶和華上帝專心的倚賴，造就他成為以色列偉大的君王詩人，其作品也蒙神使用成為歷世歷代許多人的靈性寶庫，引領吾人敬拜真神和衷心祈禱。
從本詩的結構看，本篇詩歌屬於標準的「敘述性讚美詩」，概括性地讚美神的屬性和大作為。

一、宣召讚美。藉著對普天下宣告神的名何其威嚴、偉大，來呼籲人讚美祂。神的名代表神自己，祂是偉大的、威嚴的，祂的名配得我們提說、稱揚讚美。

二、為何讚美？主因：神將其榮耀彰顯於天。
大衛接著以兩個具有強烈對比的例子佐證：

1.神使用看似軟弱者制勝仇敵。
敵人來襲，絕對是有備而來，理當派遣勢力相當、甚至更強的軍隊應戰才對。可是神竟然使用嬰孩和吃奶的讚美，來使仇敵閉口無言，充份彰顯祂的榮耀。在聖經的記載中，我們經常看到這就是神的法則，神揀選少數人、軟弱者，以少勝多，以寡擊眾，以弱贏強。以色列民族出埃及、入迦南、士師時代、大衛擊殺巨人歌利亞、列王時代的戰事等著名勝敵記錄，乃至準備痛擊魔鬼的耶穌基督以嬰孩之姿降世，以非暴力迎戰十架酷刑…，皆一再印證：真正的高手才是上帝。

2.神使用算是微小者管理萬物。
天和天上的太陽、月亮、星辰超乎想像的偉大，人類與這些雖然不過是上帝動一動祂的手指頭（擬人化）便做成的天體相比，也只能自嘆「人算什麼」啊？人的體積、重量、力量和壽命，絕對無法與這些天體比較，就連好些動物和植物我們也比不過。可是就在這種脆弱的本質中，就更強烈的對比出上帝給人類的恩寵：按照神自己的形像創造我們（賜榮耀尊貴為冠冕），且賦予管理萬物的權柄與能力（大衛應該是在聖靈的引導中，適切的應用了創世記一、二章的內涵）。目前「暫時比天使微小」之言，也間接預告了將來我們蒙救贖之人會在天使之上。我們現今可能誤用管理權柄而破壞、傷害大地，但將來我們與耶穌同做王，便能夠完全合神心意並有完全的能力管理萬物。

三、再宣讚美。「敘述性讚美詩」在結束前再宣告一次開頭的話：「耶和華我們的主啊！?的名在全地何其美！」此時的讚美，不再僅是空泛無感了吧？經過深思兩個極端對比的例子，我們被神的偉大奇妙作為感動而誠摯讚美。
結語／我們自覺軟弱、微不足道嗎？這是不錯，但切勿自賤自卑，而是看到上帝奇妙的揀選和拯救之愛，因此感到無比榮寵尊貴而欣喜敬拜事奉。神永遠是宇宙的主角，特別過年期間，更加讓我們聯想到，因著永恆、偉大的神在掌權並施恩，我們才能一年一年的過年，謙卑倚靠祂的人最蒙福！
(本文為主日信息摘要)

為福音，我們禱告 康加恩記錄（經講員許益源過目）
經文：提前二1~4
1我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。3這是好的，在　 神我們救主面前可蒙悅納。4他願意萬人得救，明白真道。

每回提起為政府禱告，我們經常就想到本段經文。視年輕的提摩太為屬靈兒子也是同工的保羅，在他為主殉道的四、五年前，寫了這封教導提摩太如何處理攪擾份子和牧養教會的私人信函。

保羅在書寫不久，就告訴他這件被認為是很重要（v.1第一）的指示：要為「所有的人（萬人）、君王和掌權者」懇求、禱告、代求、祝謝。

最重要的禱告是為他人。就像主教導門徒的禱文的順序，為神的聖名、國度和旨意，要擺在自己的需求之前。這與我們一般的經驗，經常是多為自己和與自己有關的需要禱告不同，我們本能的傾向是先為自己甚至一切為自己！但耶穌改變我們的生命，願意把次序導正過來，先為同胞、為各國各族、為君王和執政者禱告。

禱告與政權的好壞無關。保羅所稱的代禱對象並非善待人民與基督徒的仁君，而是暴君尼祿！可見即使是暴君執掌的暴政時代，基督徒沒有選擇的還是要為各階層的統治者向神禱告。換做我們的民主時代，不管執政的是哪個政黨，我們都該獻上禱告。

政治與我們的生活有關。保羅認為，當基督徒這樣做，將會得到至少兩方面的好處：

1.平安無事的度日，若不然，2.至少本身可以敬虔端正而非淪為罪犯。我們認清，政治雖然有可能落得污穢骯髒，但確實與我們的生活密切相關（民生物價、能源價格與取得、所受的教育、工作機會、安全保障、社會福利、尊嚴、交通、健康、環境、司法公正、資源分配……），我們不能陌不關心、置身事外。

為此禱告是神所喜悅的。「這是好的，在　神我們救主面前可蒙悅納。」

為此禱告因與福音有關。保羅其實最關切的是福音的傳揚！若因基督徒的禱告而致政通人和，對福音的傳揚是有利的。想想那些共產國家、回教國家（即使所謂的基督教國家也因某些運動而開始對基督徒不利），行動和通訊不自由、信仰受到嚴密管制…，對傳福音當然是減分（不是絕對的）。

多方懇求禱告代求祝謝。（基督徒不是不加聞問，要禱告，是另類監督。）一般的需求要禱告，重大的事情更是要禱告，也不忘記常常為神的憐憫施恩感謝、為執政者做了對的事感謝神。

忠心禱告把結果交給神。禱告了，不代表一定就照著成就（神的意念和道路高過我們。保羅不久還是被囚、殉道），但仍然要持續禱告，因為如上的理由。

「求神幫助我們不只以自己為念，而能夠超越自己，以神為念，使我們成為有寬闊心胸的人，能夠為國家，為萬人常常禱告，並保有謙卑的心，阿們！」

念這書/耶利米書五一59-64 許益源

收過法院寄來的判決書嗎？我想最好不要有這種經驗，因為那意味著官司纏身，且不論勝訴或敗訴，光是訴訟過程就夠令人煩惱和花掉大量時間與金錢。記得我(高中畢業)剛從軍中退伍不久，曾經考上台北地院的執達員，但是沒有去報到，這樣也好，因為如果當時真的去做這份差事，肯定不會在執行送達業務時得到對方什麼好臉色看吧！

當我讀到《耶利米書》五十一章時，注意到一件類似執達員送達判決書的事件，尤其第61節深深抓住我的心：耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫務要念這書上的話；……」。

事情大概是這樣：統管萬有的上帝，行事有祂的法則，祂深愛以色列百姓，與他們立約，賜福給他們；當他們背約時，理當承受上帝公義的刑罰，但是上帝更是慈愛憐憫的，祂先是諄諄勸導，繼而警告和小小管教，不得已時才下重手，但仍不忘深情呼喚和手下留情。當神施行管教時，往往是藉著外邦國家的侵略，故曾多次稱巴比倫王尼布甲尼撒為「我的僕人」。然而究竟神是公平公義的，外邦國家本身的敗壞和罪行，上帝同樣要施行審判，所以對於曾經是上帝手中管教祂百姓的工具之巴比倫帝國，先知耶利米多次領受啟示，論到這國將來敗亡毀滅的悽慘結局。因此，猶大國末代國王西底家的侍臣西萊雅，被耶利米吩咐，將來陪同西底家到巴比倫覲見尼布甲尼撒的時候所要唸的書，其內容主要就是第52到58節，換一種說法，就是上帝---全地的主宰、如假包換的審判官，對巴比倫將被滅亡所出的判決書！

西萊雅既是王的臣宰，又好像身兼上帝的執達員，奉命前進多年來欺壓他們甚至未來將全面毀滅本國的敵國首都，在那裡大聲宣讀上帝將要毀滅巴比倫的判決書，並且宣讀完畢以後，用行動劇---以石拴在書上，扔在伯拉河中，象徵巴比倫將像這樣永遠沉落、不再興起。

你看，西萊雅真是好大的膽子啊！雖然聖經沒有詳記聽眾有哪些人，即便合理推測不包括尼布甲尼撒王，他也實在是夠冒險的了。而如果聽眾裡包括那些先前已經被擄到那裡一段時間的猶大人，這「判決書」的預言信息肯定會帶給他們相當的鼓勵與安慰的作用！

現在我們把時間調到現代。我們這些屬靈的以色列人身處的世界，是那暫時還「臥在那惡者手下」的世界（約壹5:19），我們手上有沒有「判決書」呢？答案是有的！耶穌的十架與空墳墓，可說就是神親自動手給予我們的生命死對頭關鍵的致命重擊，因此我們在使徒約翰領受的《啟示錄》中讀到了給魔鬼撒但的「終極判決書」，例如啟20:10「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」20:14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」有了這份「判決書」，難怪保羅可以豪氣萬丈的嗤笑：「死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？」（林前15:55）我們可以效法保羅，在我們的巴比倫大聲唸出得勝的「判決書」，放聲唱頌屬於基督徒精兵的「屬靈軍歌」！

進一步引申應用，我們或許也可以檢視自己目前的處境，或病痛，或生離死別，或憂傷煎熬，或迷惑難決，或軟弱無力，或……，就好像落在「巴比倫」的權勢之下，別忘了，聖靈默示之言(聖經)，佈滿了安慰、希望與得勝的信息，別忘了，拿起來唸！憑信心宣告神的憐憫、大能和同在！別只看自己的失敗與無能，要壯膽宣告：神才是我的福份、我的得勝，是我們的力量！

有神觀的詩作 /詩一0四 1~35 許益源

如果我們同意「只有人會『笑』」，那麼我就引用來說「只有人懂得『欣賞』」。我確實認為只有人類懂得欣賞、懂得審美，並且在欣賞美的事物的當下，總想找個人分享；能夠引起共鳴的欣賞，不但證明我的鑑賞能力，更是一種情感交流，那種賞心悅目的愉悅感覺也會有加乘的效果。

人世間可欣賞的人、事、物太多了，就拿大自然為例，為何那麼多人出門旅遊而樂此不疲？我相信其中一個重要原因正是為了欣賞各地不同的美麗景色！當我們見到美景，一連串的反應可能在幾秒鐘內就產生了：內在感動、口裡讚歎、分享共鳴、攝影留念，或稍後撰文記述……。11月中曾經參加姊妹會三日旅遊、首日黃昏不期而遇福盛山上壯麗日落雲海的兄姊，至少一定會點頭同意上述說法。

説到雲海，人稱詩仙的唐代李白，曾在他寫的《關山月》一詩提到雲海：

 明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。

近代的詩作像是清朝的吳應蓮，他寫《黃山雲海歌》頗為傳神：

 望中洶湧如驚濤，天風震撼大海潮。有峰高出驚濤上，宛然舟揖隨波漾。
風漸起兮波漸湧，一望無涯心震恐。山尖小露如壘石，高處如何同澤國。

坦白講，這些詩寫得真好，不過彷彿缺少了什麼，我認為是因為出自作者「無神或去神」的觀點。至於基督徒甚喜愛的舊約《詩篇》，我們除了欣賞到希伯來詩人不同於中文的詩作趣味，更是發現到明顯的獨一神觀點貫串在詩詞裡面。

以《詩篇》一〇四篇為例，詩人並非單純地讚頌天地萬物之奇，而是在他仰望天(2-4)、俯瞰地(5-23，27-30)、遙視海(24-26)的時候，充份地高舉耶和華上帝與宇宙世界的關聯。通篇詩作可見上帝才是主體，「祢或祂」幾乎是所有動詞的主詞(以中文來看)：祢披、祢立、祢以、祢遮蓋、祢斥責、祢定、祂使、祢安置、祢造……。讀畢本篇詩，我們起碼可以得到兩個印象：1.宇宙萬物無一不與神有關！2.宇宙萬物的背後是上帝在指揮、導演、使喚、調度、供應……。

這樣來說，基督信仰的獨一至高神觀，使我們在欣賞美景（如雲海）的同時，有了具體的稱讚和感恩的對象。我們讚美神的全權大能、周詳細膩、匠心獨運、慈愛慷慨，甚至我們可以感恩祂的「演出」！怎麼說？再舉雲海為例吧！天地是不是就像上帝的超大劇場，透過祂早已立定的物理、化學定律，指揮著風、調度著水氣、使喚太陽與地球，為我們大手筆的上演一場兩億個兩億元也製造不出來的雲海大戲！而且，噓，上帝忘了向我們收門票呢！哈利路亞！

許多人鍾愛台灣最高峰---玉山，甚想把玉山之美推向國際（無奈從世界新七大奇景票選活動中落了選，但又如何？）想想是誰使玉山從地殼中隆起？這是任誰花盡全球財富也無能為力的事，惟獨創 造 主 能！

欣賞美景之時，未必人人可以出口成詩，但每一位蒙主恩典認識真神的基督徒，卻能夠學習詩人的心志，誠實認真的決意(v.33-34)：「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我　 神歌頌！願祂以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」

主啊！祢已經賞賜我們一套能夠也用來欣賞的六種感官，求祢保守我們不浪費，懂得把握這樣的恩寵，常常為祢的演出拍掌，深深感謝祢，更加敬畏祢，更多愛慕祢，更深的祈禱，更有喜樂，更有盼望……。阿們。

三「讚」 許益源

本週四是美國的感恩節，適逢姊妹會旅遊剛結束，也因為我們夫婦有幸同行，因此特別速記幾點，數主恩惠，獻上「讚」美。

第一「讚」。首先為天氣感恩。任誰都想旅途中的天氣怡人，最起碼是不要遇到下雨。上週二出發當天，台北是下著小雨的天氣，感謝主，過了三峽以後，天氣逐漸好轉，到了下午上山時刻，更是陽光普照，暖陽把山景映照得更加引人注目。有人把功勞歸給我，說是姊妹會自從牧師偕行就沒遇到過壞天氣，我真是不敢當，因為一切都是主耶穌的憐憫，況且基督徒也未必「應該」領受「絕對好天氣」的特權。果然，第三天的夜裡，大夥正住宿梅庄休閒農場，天下起雨來了，雨勢也不算小，但是還是有可感恩之處：例如大家都進了房間之後，雨才下起來，而隔天徜徉惠蓀林場的林間步道時，雨勢也小到絲毫不令人感到不悅，坦白說，更且是給空氣中的芬多精帶出增強的作用吧！

第二「讚」。副會長周美如姊妹是一位體貼人而且具備堅忍品格的肢體，她的身體從旅程出發前就已經開始不舒服，然而想到早已答應要參加，也不想掃大家的興，因此強忍著疼痛，沿路上依然保持笑容滿面，直到第二天中午實在忍不住了，才向負責同工表明必須先行返家。感謝主，應該是上帝的施恩，當美如姊妹正煩惱著怎麼回台北時，她的一位友人正巧來電聯絡她，剛好可以請朋友的女兒就近開車來接駁，結果蠻順利的轉搭高鐵抵達台北。更感謝主的是，經過立即就醫，原本比較擔心的狀況經過醫師檢查排除了，病情變成比較「容易」處理的單純疱疹（仍請代禱）。

第三「讚」。常話說「可遇而不可求」，是說機會太少，無法人為製造，只能碰碰運氣，指望老天（天父上帝）賞賜。這一次的旅遊，第一天的黃昏我們竟然就親眼欣賞到近在眼前「可遇而不可求」的日落雲海！就在福盛山休閒農場標高約1200公尺高的山上，大家為著平鋪西部、炫目迷人的雲海、落日和「海中仙島」而直呼幸運，開口閉口總是好美、好美的讚美之聲不絕。司機與導遊王先生、林小姐親口說他們上這座山不下六、七次，直到這次才見到雲海，而我們第一次就遇見了，只能說真是主恩浩大！也要謝主隆恩！

謹以簡單三讚與眾兄姊分享，願一切感謝與頌讚歸給三一至高真神！

＋－X÷＝（參與建堂奉獻的「撇步」） 許益源

＋、－、X、÷和＝，你比較喜歡哪個？當弟兄姊妹聽到為支持建堂的需求，未來五年的奉獻計劃是每年1200萬時，我們難免感到那是一道不易翻越的高牆。但根據歷代志上廿八、廿九章大衛為建造聖殿而奉獻的相關經文，我們應該可以拋棄沉重，樂觀一點。大衛的禱告，指出我們奉獻時關鍵性的心態，就是認知我們的一切，就是我們這個人的存在、生命、擁有之物...，都是從神而來（生不帶來），我們只是暫時的使用者、管理者（死不帶去），如果今世我們能夠奉獻給神，那是我們的榮幸，毫無可誇之處。當你我將這些觀念真正內化成為「我的心思意念」，我們就能夠「樂意」奉獻了。有正確的奉獻心態，就可以產生創意的做法，以下僅（謹）供參考並盼拋磚引玉。

＋
＋就是增加，加上。在我們素來的奉獻額度上再增加一些、增加一項。或許你會發現，並不影響原有生活水準。為建堂的需要製造、創造新的財富；行有餘力，為建堂多兼一份工作。求主賜給我們「得貨財的力量」(申八18)。

－
－就是減去。但減去的同時，是在另一方面增加。例如，慣常一個月安排四次享用大餐的家庭，為建堂需求樂意減去一次，省下的就為建堂奉獻。計劃一年出國旅遊四次者，相仿......。

X
X是類似+，但是以「倍數」增加。什一變什二，就是加倍。善於投資經營的，能否為主倍數

÷
÷就是分配，分成若干份。例如多年前有一位林姊妹，曾經在她的財產中分配一間房子給教會，在她的有價證券中分配一部份給教會。

＝
＝就是結餘。也許我們願意這樣做：月底了，本月預算還有剩下的話，奉獻。帶出國的零用金，快快樂樂採購回國了，如果還有剩餘，奉獻。
結語耶穌留給我們奇妙的榜樣，祂為我們道成肉身的人生是一直減、一直除，卻也為這個苦難的世界創造千千萬萬倍的祝福。「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後8:9）感恩主的恩典，愛主的一顆心，讓我們擺脫壓力、比較，反而喜樂、創意的有份於奉獻，並且樂意獻上「我們自己」-----最重要的奉獻！

樂意獻上 許益源
根據歷代志上最後兩章，與兄姊分享關於我們教會的建堂：
我們建造的不是聖殿
狹義的「聖殿」專指大衛王獻金銀、預備充足材料、鼓勵同胞奉獻參與、交由兒子所羅門起造、座落耶路撒冷錫安山上、後來兩度重建，但現在不存在的耶和華聖殿。然而即便是為耶和華而造的聖殿，其實上帝根本不住人手所造的殿（參賽66:1、徒7:48-49、徒17:24），因為祂是創造宇宙和其中萬物的神、天地的主。所以我們教會的建堂不是建造聖殿，不是蓋一座基督教的神廟給上帝住，而是建造一處守主誡命（太廿二36-39）、遵行使命（太廿八18-20）的地方，建造一處支持教會健康成長的地方。
勿忘人的建造更重要
請謹記「教會」的字義是：被（神）呼召出來的一群人！所以「教會」是指人，不是建築物。「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」大衛在呼籲奉獻的當時挑戰他的同胞：不僅獻金銀，更要獻自己這個人(29:5)。教會的前三世紀根本沒有禮拜堂，所以「教會可以沒有禮拜堂，但禮拜堂不能沒有教會」，因此當我們走在建堂的路上，更該重視如何建造人成為跟隨主、傳揚主、生生不息的成熟門徒。
我們都是上帝特選的
大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是　神特選的…。」（29:1）我們也可以如此類比來看待自己。第一階段的何牧師及同工、信徒是神所特選的，建成的禮拜堂讓我們後來的人使用直到如今，現在因著神的引導，使我們這一代的人也有了機會可以成為特選的人，有幸可以參與第二階段的建堂。
獻上者要存樂意的心
這兩章至少有八次提到「樂意」？大衛自己樂意，也勉勵兒子所羅門以及所有部下及百姓要樂意，這是奉獻給神很重要的態度，因為我們能夠奉獻，是神先給，也是因為神是那一位「察驗人心、喜悅正直」的神(29:17)。不樂意，不但獻得痛苦，甚至可能招禍（徒5:5）。
代代傳承並彼此連結
別看建堂奉獻目標龐大給嚇壞了，我們是「一起」同工的。大衛加所羅門加眾族長(29:6)加眾民(29:17)，擔子就輕省。教會是一群人，不僅同時代，也是跨世代，代代傳承並彼此連結，而那一位「尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴、國度、至高、萬有之首」(29:11)）的上帝更是我們最大的資源。所以讓我們用大衛對他兒子所羅門說的話好好彼此激勵吧！「你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華　 神就是我的　神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。」（28:20）